中國(guó)佛教的復(fù)興

　　本書(shū)是三卷本的《現(xiàn)代中國(guó)佛教叢書(shū)》中的第二部。第一部著重探討了，現(xiàn)代中國(guó)佛教的體系制度、教會(huì)組織體制和制度；本書(shū)則立足于佛教在現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展史，集中于1949年共產(chǎn)黨勝利之前三十年問(wèn)中國(guó)佛教的急速變遷。第三部將從制度和歷史兩個(gè)方面論述在共產(chǎn)黨統(tǒng)治下中國(guó)佛教所發(fā)生的變化。在編輯這套現(xiàn)代中國(guó)佛教社會(huì)叢書(shū)時(shí)，所遇問(wèn)題是它們彼此問(wèn)會(huì)交叉重復(fù)多少，每一部是獨(dú)立成篇、互不干涉，抑或作者應(yīng)對(duì)先前已經(jīng)論述的再做詮釋?zhuān)空绱蠹宜A(yù)料的，筆者采取了折中路線(xiàn)。由于對(duì)現(xiàn)代中國(guó)佛教社會(huì)的理解貫穿于本套書(shū)的始終，故所有的探討都是深契本質(zhì)的，如果讀者想進(jìn)一步加深理解，不妨查閱筆者的另一部著作《中國(guó)佛教的實(shí)踐》（哈佛大學(xué)出版社，1967年版）。雖然后者的序言同樣也可以適用于本書(shū)，筆者還是要再次指出兩點(diǎn)。首先，《中國(guó)佛教的復(fù)興》一書(shū)將焦點(diǎn)投射于人員、組織和佛教大事上，只有偶爾述及敦義演化和思想史。其次，真理的跋涉之路是沒(méi)有終點(diǎn)的。如果時(shí)間允許，筆者將花費(fèi)更多的時(shí)間（它將是另一個(gè)兩年或三年）來(lái)完善甚至是對(duì)那些最基礎(chǔ)資料的解釋?zhuān)试诖斯P者不再一一做出“還需要更多調(diào)查”的說(shuō)明。還應(yīng)該指出的是，在第一部書(shū)中，大約有三分之一的資料完全來(lái)源于訪(fǎng)淡，而在這一部中這個(gè)比例要稍微小一些。并且這些訪(fǎng)談資料中，絕大部分來(lái)自于單獨(dú)的受訪(fǎng)者，而不是對(duì)幾個(gè)受訪(fǎng)者訪(fǎng)談資料的整理。

暫缺《中國(guó)佛教的復(fù)興》作者簡(jiǎn)介