領(lǐng)導(dǎo)智慧

定　價：￥45.00

作　者：	陳樹文主編
出版社：	大連理工大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

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ISBN：	9787561135389	出版時間：	2007-04-01	包裝：	膠版紙
開本：	16	頁數(shù)：	232	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書的研究體系是“三、二、一”的金字塔結(jié)構(gòu)，塔基是基礎(chǔ)篇，塔中是實(shí)務(wù)篇，塔頂是提升篇。基礎(chǔ)篇由第一章“領(lǐng)導(dǎo)智慧的觀念”、第二章“領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)”、第三章“領(lǐng)導(dǎo)活動的基本原理”構(gòu)成。領(lǐng)導(dǎo)觀念是領(lǐng)導(dǎo)智慧的一種存在形式。每個領(lǐng)導(dǎo)者都是在一定的觀念的支配和影響下進(jìn)入他的工作狀態(tài)，不同的領(lǐng)導(dǎo)觀念決定了人們采取不同的領(lǐng)導(dǎo)方式；不同的領(lǐng)導(dǎo)觀念決定了人們在領(lǐng)導(dǎo)工作中采取不同的目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)的手段；不同的領(lǐng)導(dǎo)觀念決定了領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過程中不同的觀察問題的角度和處理問題的方法；不同的領(lǐng)導(dǎo)觀念決定了領(lǐng)導(dǎo)者采取不同的評價人和事的尺度；領(lǐng)導(dǎo)觀念是貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動始終的命運(yùn)線。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動的主體，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者為完成其特定職能職責(zé)，發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的重要主觀條件，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備高智商、高情商和高逆商的素質(zhì)，才能承擔(dān)好職責(zé)，履行好使命。做有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，還要研究領(lǐng)導(dǎo)的原理，熟悉現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的基本規(guī)律，具有領(lǐng)導(dǎo)理論素養(yǎng)。這樣才能全面具備運(yùn)用和提升領(lǐng)導(dǎo)智慧的基礎(chǔ)。實(shí)務(wù)篇由第四章“領(lǐng)導(dǎo)者的用權(quán)智慧”、第五章“領(lǐng)導(dǎo)者的用人智慧”組成。用權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)活動中的最基本的職能，領(lǐng)導(dǎo)者的用權(quán)智慧表現(xiàn)在會用職位權(quán)力和非權(quán)力影響因素、會集權(quán)、會分權(quán)、會授權(quán)上。用人也是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)重要職能，是領(lǐng)導(dǎo)活動成敗的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者的用人智慧集中體現(xiàn)在識人、選人、用人的藝術(shù)中。提升篇即第六章“《周易》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧”。早在1669年，德國哲學(xué)家萊布尼在其著作《中國最新事物》中就明確提出：“中國的治國之道強(qiáng)于西方”。萊布尼所講的治國之道就是領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)碰撞成的領(lǐng)導(dǎo)智慧。《周易》是我國古代先人領(lǐng)導(dǎo)智慧的結(jié)晶，揣摩、挖掘、提煉、升華《周易》所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧，會使我們增廣益宏。本書用“元亨利貞”、“剛?cè)崦艽蟆焙汀拔粫r中應(yīng)”十二個字，系統(tǒng)地闡述了創(chuàng)新、和合、凝聚、剛?cè)?、進(jìn)退等領(lǐng)導(dǎo)觀念，總結(jié)出了一套具有《周易》智慧和現(xiàn)代意義的領(lǐng)導(dǎo)模式。盡管沒有一個領(lǐng)導(dǎo)模式可以全面概括所有領(lǐng)導(dǎo)層面的智慧，但這套模式更接近于這個范圍。

作者簡介

　　陳樹文，1955年生，遼寧省桓仁縣人。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。現(xiàn)任大連理工大學(xué)管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。兼任大連市社會保障研究中心主任?！?0世紀(jì)70年代初，曾任桓仁縣團(tuán)縣委書記。1977年考入吉林大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后在吉林大學(xué)任教10年。90年代主要是從政，先后擔(dān)任過遼寧省本溪縣副縣長，本溪市證券監(jiān)督管理辦公室主任。本溪市對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作委員會主任。新世紀(jì)伊始，調(diào)入大連理工大學(xué)任教。主要研究方向：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人力資源開發(fā)與管理，國際貿(mào)易與市場營銷、社會保障與管理。出版《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《中西方文化中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》等9部著作，在國內(nèi)外核心期刊和權(quán)威刊物發(fā)表各種研究論文50余篇。主持國家自然科學(xué)基金和遼寧省、山東省重點(diǎn)社會科學(xué)、軟科學(xué)研究項(xiàng)目7項(xiàng)。為各地政府和大中型企事業(yè)組織承擔(dān)的研究和咨詢項(xiàng)目20多項(xiàng)。陳樹文教授有著深厚的理論功底和長期的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐背景，主講的“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”，理論與實(shí)踐結(jié)合，東方文化與西方思想貫通，古圣與今賢薈萃，火花與火炬一體，具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，有“陳氏領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”之稱。陳教授多次在北京大學(xué)等高等學(xué)府，中組部舉辦的“高級領(lǐng)導(dǎo)干部研修班”，上海、廣東、山東、新疆、內(nèi)蒙、湖北、云南等省市政府部門和企業(yè)講授。中西方文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧”，“現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”、“人力資源開發(fā)與管理”等課程，引起了普遍的共鳴和轟動。第一版《領(lǐng)導(dǎo)智慧》出版后，曾經(jīng)被北京大學(xué)、中山大學(xué)、中國大連高級經(jīng)理學(xué)院等全國知名大學(xué)作為EMBA、MBA教材，山東、新疆建設(shè)兵團(tuán)、大慶油田、遼河油田、勝利油田、一汽集團(tuán)、大連市等組織部門和人才培訓(xùn)部門作為黨政和企業(yè)干部的培訓(xùn)教材，受到了好評。

圖書目錄

第一章　領(lǐng)導(dǎo)智慧的觀念
一、觀念的重要性
觀念決定命運(yùn)
觀念決定命運(yùn)的詮釋
改變命運(yùn)，必須先改變觀念
改變觀念就要改變心智模式
二、領(lǐng)導(dǎo)的觀念基礎(chǔ)——人與人性
人的層面
文化管人——人本管理
三、西方的人性假設(shè)
經(jīng)濟(jì)人假設(shè)
社會人假設(shè)
復(fù)雜人假設(shè)
西方的人性假設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)模式
四、中國古代的霸道、王道和雜道
概述
霸道的領(lǐng)導(dǎo)模式
王道的領(lǐng)導(dǎo)模式
雜道的領(lǐng)導(dǎo)模式
第二章　領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)
一、領(lǐng)導(dǎo)者的智商
智商
智商在領(lǐng)導(dǎo)活動中的作用
智商的提升
二、領(lǐng)導(dǎo)者的情商
情商
情商的能力
情商在領(lǐng)導(dǎo)智慧活動中的動力功能
情緒的調(diào)控
智商與情商的關(guān)系
三、領(lǐng)導(dǎo)者的逆商
逆商
成功領(lǐng)導(dǎo)者逆商的特點(diǎn)和心態(tài)
逆商的塑造——魔鬼訓(xùn)練
四、智商、情商、逆商與成功的關(guān)系
智商、情商、逆商決定成功的比重
第三章　領(lǐng)導(dǎo)活動的基本原理
一、善用資源，人人可用原理
善用資源
人人可用
二、量才適用，高能為核原理
量才適用
走出帕金森定律的路徑
以能力高的人為組織中的領(lǐng)導(dǎo)核心
三、和而不同，差異互補(bǔ)原理
和而不同
差異互補(bǔ)
四、文化凝聚，領(lǐng)導(dǎo)使命原理
文化凝聚
領(lǐng)導(dǎo)使命
五、激勵強(qiáng)化，調(diào)動情緒原理
激勵的原理與著力點(diǎn)
激勵的功能與凝聚力
心態(tài)與情緒
馬斯洛的需要層次理論
赫茲伯格的雙因素理論
馬斯洛與赫茲伯格激勵理論的關(guān)系
弗龍的期望理論
怎樣制定目標(biāo)
亞當(dāng)斯公平理論的基本內(nèi)容
六、執(zhí)經(jīng)達(dá)變，系統(tǒng)思考原理
執(zhí)經(jīng)達(dá)變
權(quán)變理論
系統(tǒng)思考
“王”道領(lǐng)導(dǎo)智慧
第四章　領(lǐng)導(dǎo)者的用權(quán)智慧
一、領(lǐng)導(dǎo)者的五項(xiàng)說
領(lǐng)導(dǎo)的五項(xiàng)權(quán)力
合法權(quán)
報酬權(quán)
強(qiáng)制權(quán)
專家權(quán)
典范權(quán)
二、領(lǐng)導(dǎo)者的集權(quán)智慧
領(lǐng)導(dǎo)者的集權(quán)
三、領(lǐng)導(dǎo)者的分權(quán)智慧
分權(quán)的理論
分權(quán)智慧——黑箱操作
四、領(lǐng)導(dǎo)者的授權(quán)智慧
授權(quán)的理論基礎(chǔ)
授權(quán)的益處
非授權(quán)到授權(quán)的轉(zhuǎn)變
授權(quán)藝術(shù)
明責(zé)授權(quán)
逐級授權(quán)
充分授權(quán)
收斂的問題授權(quán)
授控結(jié)合
授權(quán)的阻礙
五、運(yùn)用權(quán)力的四種境界
運(yùn)用權(quán)力的境界
領(lǐng)導(dǎo)的三法則
第五章　領(lǐng)導(dǎo)者的用人智慧
一、人才的類型
孔子的人才類型觀
按照唯一性與價值標(biāo)準(zhǔn)劃分的人才類型
人才類型的六分法
二、人才的識別
《呂氏春秋》的“八觀”
《呂氏春秋)的“六驗(yàn)”
《呂氏春秋》的“六戚”、“四隱”
司馬光人才標(biāo)準(zhǔn)理論(二維)
麥肯錫人才標(biāo)準(zhǔn)理論(二維)
考察干部的“八看”法
三、人才的使用
中國古代性格用人說
禮賢下士
不拘一格，唯賢是舉
因事用人
用人超己
正用其長，反用其短
信任寬容
拿破侖的用人理論
建立用人的責(zé)任約束機(jī)制——苛西納定律的反思
四、中國古代用人的四種境界