歷史學(xué)家茶座（總第七輯）

　　“茶座”這個名稱不是專為《歷史學(xué)家茶座》取的，在它之前，已經(jīng)有了經(jīng)濟學(xué)家、法學(xué)家和社會學(xué)家的“茶座”。但歷史學(xué)家的“茶座”開張以后，作者卻覺得，在經(jīng)濟學(xué)家、法學(xué)家和社會學(xué)家的“茶座”中，歷史學(xué)家的的“茶座”是最令人向往的。這倒不是因為歷史學(xué)家的茶道功夫特別好，或者歷史學(xué)家品茶的本領(lǐng)特別強，而是因為歷史的茶味格外醇厚清香，也最適合慢慢品味的。 蘇雙碧：我所知道的周谷城先生；馮爾康：海外華人喪禮對中華文化的傳承與反哺；劉志琴：商家主導(dǎo)時尚之反思……今天再看幾十年前的舊事，即使曾經(jīng)新身經(jīng)歷，有時似曾相識，有時卻恍若隔世。“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边h離廬山之后，真面目反而越來越清楚了。歷史是過去時，但誰也不能否認(rèn)歷史與現(xiàn)實及未來的因果關(guān)系。大多數(shù)人關(guān)注歷史——無論事件、人物、經(jīng)驗、教訓(xùn)，其著眼點還是為著現(xiàn)實和未來。也有的學(xué)者自覺不自覺地選擇了與現(xiàn)實保持一定的距離。這樣一來，客觀似乎成為可能，隨之而來的卻是歷史學(xué)界面對現(xiàn)實中的許多重大社會問題時的缺位與失語。　其實，歷史與現(xiàn)實哪里能隔開呢？研究歷史，不著眼于現(xiàn)實，歷史學(xué)還有什么存在的必要？研究歷史，書寫歷史，是不應(yīng)該切斷歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)的。

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