歷史學(xué)家茶座（總第七輯）

　　當(dāng)下的中國(guó)出現(xiàn)了一股空前的“歷史熱”，——此“熱”用“滔滔天下”來(lái)形容，恐怕絲毫也不為過(guò)?！獜囊字刑斓接诘?，所講無(wú)一在歷史之外?？涨艾F(xiàn)實(shí)的國(guó)人為何突然特別鐘情于無(wú)用的歷史？筆者曾一度困惑不已。后來(lái)，一位哲人寫(xiě)于60年前的一段話使我頓悟：“思維，是最善于找到自己的出路的。你不準(zhǔn)他談?wù)危驼剳賽?ài)；你不準(zhǔn)談人間，他就談天上；你不準(zhǔn)他談現(xiàn)在，他就談過(guò)去；反正他總要找條出路?！皻v史熱”的崛起無(wú)疑是對(duì)“現(xiàn)實(shí)冷”的一種平衡與補(bǔ)償。探討“歷史熱”出現(xiàn)的深層原因，當(dāng)然不是這里的重點(diǎn)，筆者這里所關(guān)心的主要問(wèn)題是：“歷史熱”所提供和傳播的那些所謂“歷史知識(shí)”在多大程度上是準(zhǔn)確可信的？之所以特別關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)楣P者感到歷史知識(shí)與新的歷史創(chuàng)造之間有密切的相關(guān)性，而這一點(diǎn)實(shí)際上一直被嚴(yán)重低估乃至忽略了。歷史學(xué)家所傳播的史知識(shí)對(duì)歷史創(chuàng)造者的滲透和影響可能是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。其中最典型的是來(lái)自于哈耶克所舉的一個(gè)事例。長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界所提供的“工業(yè)革命”的圖景是：“皮包骨的童工，暗無(wú)天日的礦區(qū)，每天工作18個(gè)小時(shí)的紡織女工，倫敦街頭的孤兒、殘疾人、妓女”等等，總之，這些知識(shí)告訴人們：“工業(yè)革命”的后果之一是社會(huì)上最窮、數(shù)量也最多的那部分人的苦難加重了。這當(dāng)然不是歷史的真相。但哈耶克認(rèn)為，正是這些并非真相的知識(shí)“主宰著過(guò)去兩三代人對(duì)政治的思考”，從而影響了很多地區(qū)的制度安排。歷史研究、歷史知識(shí)的提供肯定是塑造未來(lái)的重要力量。所以，歷史知識(shí)的傳播和普及與學(xué)術(shù)創(chuàng)造本身一樣，是歷史學(xué)家責(zé)無(wú)旁貸的工作；在盛友如云的史學(xué)茶館里，我們決不能像在街頭巷尾的茶桌旁，傳播那些證據(jù)不足、甚至“于史無(wú)征”的道聽(tīng)途說(shuō)和充滿偏見(jiàn)的“事實(shí)”。因?yàn)槟闼鶄鞑サ臍v史知識(shí)很有可能像種子一樣，不知撒在哪塊心田里，有朝一日，這粒種子會(huì)生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，影響歷史進(jìn)程。因此，在學(xué)人《茶座》“輕松、休閑、高雅；有識(shí)、有趣、有用”的整體定位的前提下，本茶館對(duì)每一位座上客還有一些基本要求：求真、求善、求美。

暫缺《歷史學(xué)家茶座（總第七輯）》作者簡(jiǎn)介