中國(guó)倫理美學(xué)史話(huà)

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	鄭欽鏞、鄭一帆
出版社：	福建人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)原理

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ISBN：	9787211053018	出版時(shí)間：	2006-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	473	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　美學(xué)作為哲學(xué)的一門(mén)分支，正如哲學(xué)之作為研究關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般性的法則的學(xué)問(wèn)，它探索的也是自然、人類(lèi)社會(huì)有關(guān)美、丑，崇高等審美范疇、審美意識(shí)、美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)的倫理美學(xué)是以中國(guó)哲學(xué)的美學(xué)化與中國(guó)美學(xué)的倫理化作為特質(zhì)的?！吨袊?guó)倫理美學(xué)史話(huà)》是一部根據(jù)“中國(guó)哲學(xué)的美學(xué)化，中國(guó)美學(xué)的倫理化”的特點(diǎn)，積極探索中國(guó)倫理美學(xué)理論發(fā)展軌跡的著作。它以史話(huà)的方式，圍繞人與人的倫理關(guān)系，從審美的高度，通過(guò)淺近的文字，按歷史發(fā)展順序?qū)闹袊?guó)先秦以來(lái)中國(guó)哲學(xué)家、思想家及其著作所揭示的倫理美的理想、觀念、范疇進(jìn)行剖析并給予簡(jiǎn)要的評(píng)介，將中國(guó)倫理美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，對(duì)宇宙人生、生命價(jià)值、社會(huì)發(fā)展、倫理觀念等進(jìn)行探究，從而使當(dāng)下生活在“物化”的世界中的人們能夠更容易深入地理解中國(guó)古典美學(xué)的奧秘，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠自我反思、自我觀照、自我提升，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并欣賞“真、善、美”，以達(dá)到社會(huì)倫理“和諧”的目的。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)倫理美學(xué)史話(huà)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo)引一中國(guó)的倫理美學(xué)
導(dǎo)引二中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義
第一章　遠(yuǎn)古時(shí)代自然倫理的美及其范疇的初露端倪
第二章　神權(quán)時(shí)代倫理美的“異化”及其“形式化”后的歸復(fù)
第三章理性覺(jué)醒時(shí)代倫理美學(xué)范疇的相繼出現(xiàn)及其遞變
第四章　“秦火”之后歷史呼喚著倫理美學(xué)的建構(gòu)及其反撥
第五章　“以人為本”與“以無(wú)為本”的相得益彰及其“物化”的過(guò)程
第六章　佛教?hào)|漸為“美的創(chuàng)造”理論準(zhǔn)備基礎(chǔ)
第七章中國(guó)倫理美學(xué)建構(gòu)的初具規(guī)模及其理論的集大成者
第八章以“人”為中心，把追求主體人格自由作為自己的理想
第九章　封建全盛期中國(guó)倫理美學(xué)“兼容并包”
第十章　高舉“反佛”的“新儒學(xué)”以“道統(tǒng)”代“法統(tǒng)”
第十一章　道學(xué)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論深化的貢獻(xiàn)及其局限
第十二章　在民族矛盾極其尖銳的時(shí)代，中國(guó)倫理美學(xué)理論所暴露出來(lái)的各種矛盾對(duì)立
第十三章　資本萌芽，中國(guó)倫理美學(xué)探索著主客體各種矛盾統(tǒng)一之路
第十四章西學(xué)東漸，中國(guó)倫理美學(xué)走向近代的“上下求索”
后記