宗法結(jié)構(gòu)與中國古代民事爭議解決機制

第一章序論：本書的基本邏輯框架 ／1
一、以“人”為中心的爭議解決機制理論 ／2
二、宗法結(jié)構(gòu) ／6
第二章宗法倫理．秩序與爭議 ／9
一、宗法的含義與特征 ／9
(一)宗法是一種擬制的概念 ／9
(二)宗法結(jié)構(gòu)與宗法關(guān)系的特征與性質(zhì)：尊尊親親、內(nèi)外有別 ／12
二、以宗法為核心對社會關(guān)系的理論建構(gòu)與實踐 ／18
(一)宗法關(guān)系與法律關(guān)系 ／18
(二)處理不同社會關(guān)系的同一宗法原則 ／19
(三)以普遍適用的方法推行特殊主義的原
則：推己及人、化外為內(nèi) ／21
三、爭議與秩序的宗法屬性 ／23
(一)物與欲、禮與秩序 ／24
(二)秩序建設的內(nèi)治與外治、義利之辯 ／26
(三)宗法、資源分配與爭議 ／31
第三章爭議解決過程中參與人之間的宗法關(guān)系 ／34
一、官府訴訟中的宗法關(guān)系 ／35
(一)父母官的“九五之尊”與教化 ／35
(二)幕友、胥吏與訟師 ／41
二、非官府爭議解決機制中的宗法關(guān)系 ／49
(一)家族 ／49
(二)鄉(xiāng)約、耆老 ／53
三、裁決者宗法地位的內(nèi)在矛盾 ／56
(一)父母官、青天大老爺，吏與師 ／57
(二)道德君子的理想與實際德才 ／60
(三)州縣獨任審判制度與胥吏、幕友等的深層介入 ／63
第四章宗法關(guān)系對不同爭議解決機制相互關(guān)系的影響 ／68
一、家族、鄉(xiāng)約爭議解決機制的優(yōu)先性 ／70
二、官府的息訟政策與官府爭議解決機制的權(quán)威性 ／75
(一)官府息訟的政策與策略 ／75
(二)官府爭議解決機制的權(quán)威性與政治性宗法關(guān)系 ／78
(三)秩序治理 ／8l
三、家族、鄉(xiāng)族等在官府訴訟中的作用 ／83
(一)與官府的互動與合作 ／83
(二)與官府爭議解決機制的沖突與抗衡 ／88
(三)宏觀爭議解決機制正當性在微觀解決過程中的艱難貫徹 ／98
第五章名實范疇與規(guī)則的倫理地位 ／102
一、名實含義與宗法結(jié)構(gòu) ／103
(一)王者、君子正名 ／104
(二)各人之名分 ／106
(三)行為之名與責任之實 ／106
(四)爭議解決過程中的正名 ／107
(五)名實與類推 ／109
二、規(guī)則的倫理地位 ／110
(一)禮之本，律之用 ／111
(二)作為制度規(guī)范的經(jīng)典 ／114
(三)祖宗之法與用垂萬世 ／119
(四)經(jīng)、律在規(guī)則發(fā)現(xiàn)意義上的共通性 ／121
(五)經(jīng)、律協(xié)調(diào)與內(nèi)部沖突 ／127
第六章宗法與爭議解決過程中的事實發(fā)現(xiàn)和規(guī)則發(fā)現(xiàn) ／132
一、事實問題與法律問題 ／132
(一)近現(xiàn)代西方式訴訟法學關(guān)于事實問題與法律問題的嚴謹區(qū)分一 ／132
(二)中國古代爭議解決機制中的事實問題與規(guī)則問題 ／133
二、裁決者在事實發(fā)現(xiàn)與規(guī)則發(fā)現(xiàn)中的主導地位 ／136
(一)“五聽”的主體 ／136
(二)宗法結(jié)構(gòu)規(guī)定了尊長的主導地住 ／139
三、宗法關(guān)系與事實發(fā)現(xiàn) ／143
(一)建構(gòu)宗法關(guān)系的事實 ／143
(二)宗法關(guān)系制約事實發(fā)現(xiàn) ／144
四、具體爭議解決過程中規(guī)則發(fā)現(xiàn)的宗法原則 ／146
(一)原名分 ／146
(二)對規(guī)則倫理地位的具體認定與規(guī)則選擇：“內(nèi)”與“外” ／152
(三)化外為內(nèi)對當事人心服的要求，對裁決結(jié)論做出形式的影響 ／157
(四)對已往的判斷和對未來的指引 ／163
(五)州縣與皇帝的政治性宗法關(guān)系對規(guī)則發(fā)現(xiàn)的影響 ／166
第七章結(jié)語：以當事人為中心建構(gòu)爭議解決機制 ／170
后記 ／180