本質(zhì)或裸體

　　什么是西方藝術(shù)中裸體的本質(zhì)？ 為什么中國(guó)藝術(shù)中沒(méi)有裸體？ 身為漢學(xué)家和哲學(xué)家的法國(guó)人于連，以其獨(dú)特的視野和角度，將這樣的問(wèn)題推到了讀者面前。在西方，裸體從古到今，滲透各種藝術(shù)門(mén)類，并且成為西方藝術(shù)的基礎(chǔ)。即便是教會(huì)遮掩了性，卻也保留了裸體。而裸體似乎從未深入到另一個(gè)廣袤的文化空間中。這便是中國(guó)文化。令人驚異的是，中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中并不乏人物繪畫(huà)和雕塑。于連認(rèn)為，裸體在西方藝術(shù)中具有本體性地位：當(dāng)裸體作為一定距離之外的對(duì)象呈現(xiàn)時(shí)，它成為逼人正視的本質(zhì)性存在，將感性與理性、物理與意念、情欲與精神、自然與藝術(shù)的二元對(duì)立推向極致從而超越其上。而在中國(guó)文化中，并不存在如此截然的二元對(duì)立，中國(guó)藝術(shù)以和諧、自然為主旨，追求“神似”和流動(dòng)的氣韻。靜態(tài)的、單一的裸體因此無(wú)法成為中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)和創(chuàng)作的重點(diǎn)。由于具備中西文化的雙重視域，于連沖出了本土文化與異文化之間的樊籬，更透過(guò)中國(guó)文化的視野，對(duì)西方自希臘時(shí)代以來(lái)的哲學(xué)文化，提出詰問(wèn)與反省，開(kāi)拓出中西文化互動(dòng)的新思路。他的研究，對(duì)于中國(guó)讀者有著極大的參考和啟示作用。

　　弗朗索瓦·于連（Francois Jullien），1951年出生。法國(guó)哲學(xué)家、漢學(xué)家。曾任法國(guó)中國(guó)研究協(xié)會(huì)主席（1988-1990）、巴黎國(guó)際哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)（1995-1998）?，F(xiàn)任巴黎第七大學(xué)教授、馬歇爾·葛蘭學(xué)院院長(zhǎng)。研究領(lǐng)域：一般哲學(xué)與中國(guó)思想（上古思想、新儒家、中國(guó)古典文學(xué)及美學(xué)理論）、比較方法與跨文化研究。攝影家簡(jiǎn)介拉爾夫·吉普森，美國(guó)攝影家。于美法兩地間工作，在法受封文藝勛章。譯者簡(jiǎn)介林志明，臺(tái)灣大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文學(xué)系學(xué)士，法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)語(yǔ)言系博士。現(xiàn)任臺(tái)北師范學(xué)院藝術(shù)與藝術(shù)教育教育研究所助理教授。著有《物體系》、《古典時(shí)代瘋狂史》、《說(shuō)故事的人》、《布赫迪厄論電視》。張婉真，臺(tái)灣大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文學(xué)系學(xué)士，法國(guó)國(guó)立自然史博物館學(xué)博士，現(xiàn)任新竹師范學(xué)院美勞教授學(xué)系暨研究所助理教授。譯有《法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)》，并參與《世界藝術(shù)史》翻譯工作。