隱喻的身體：梅洛·龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)研究

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	張堯均編
出版社：	中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社
叢編項(xiàng)：	斷橋藝術(shù)哲學(xué)文叢
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787810833738	出版時(shí)間：	2006-12-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	0開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	214	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　身體是隱喻性的，這不但意味著身體是一個(gè)自身關(guān)聯(lián)統(tǒng)一的存在，也意味著身體并不停留于自身，身體超出自身，向世界之網(wǎng)開(kāi)放。正如西美爾說(shuō)，生命就是對(duì)生命的超出，同樣，身體也總是要比身體多出一點(diǎn)什么。這多出的一點(diǎn)既是意識(shí)，也是事物、即是語(yǔ)言，也是歷史，既是可見(jiàn)者，也是纏繞在我們身體中的不可見(jiàn)者。換言之，身體在它自身中就蘊(yùn)含著一種可能的他物并且始終他物開(kāi)放，由此，身體也就成了一個(gè)開(kāi)放的世界。這其實(shí)是梅洛—龐蒂?gòu)母袷剿睦韺W(xué)中得到的一個(gè)教益。身體超出身體，只有當(dāng)它向世界和事物開(kāi)放時(shí)身體才成其為身體，而事物也只有經(jīng)由身體才成其為事物。事物與身體一樣，也是由同樣的肉構(gòu)成的，因此，它們?cè)揪褪且惑w的，它們處在同一張世界之網(wǎng)之中。不過(guò)，在這一世界網(wǎng)絡(luò)中，身體處于核心的位置上。也可以說(shuō)，它是由世界之射線或事物之脈絡(luò)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)結(jié)，事物之間的聯(lián)系只有通過(guò)與身體的纏結(jié)才得以建立起來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《隱喻的身體：梅洛·龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言：眼睛與精神
第一章身體在世
一、哲學(xué)家與在世
1.現(xiàn)象學(xué)的還原
2.哲學(xué)家的視點(diǎn)
3.身體性
二、行為與知覺(jué)
1.行為與結(jié)構(gòu)
2.從行為到知覺(jué)
3.知覺(jué)場(chǎng)
三、身體與世界
1.身體諸官能間的統(tǒng)一
2.心身的統(tǒng)一
3.身體與世界的蘊(yùn)涵結(jié)構(gòu)
4.身體的兩面性
第二章身體——主體；身體諸面
一、重要主體性
1.“主體性的發(fā)現(xiàn)”
2.笛卡爾與蒙田
3.身體-主體
二、空間性
1.身體空間與外部空間
2.對(duì)空間的生存論解釋
3.存在空間性
三、時(shí)間性
1.時(shí)間之三維
2.時(shí)間與主體
3.可逆的時(shí)間
四、性欲與情感
1.性欲是一種意向性
2.性欲與生存
3.情感現(xiàn)象學(xué)
4.作為“母體”的肉
五、表達(dá)和語(yǔ)言
1.言語(yǔ)
2.語(yǔ)言
3.語(yǔ)言之“肉”
第三章：介入的身體
一、世界散文化的時(shí)代
1.超驗(yàn)性的墜落
2.意義的冒險(xiǎn)
二、藝術(shù)
1.繪畫(huà)與現(xiàn)象學(xué)
2.變形與風(fēng)絡(luò)
3.存在與可見(jiàn)性
三、他人
1.唯我論的幽靈
2.知覺(jué)與共在
3.社會(huì)中的他人
4.自我與他人的“交叉”
四、歷史
1.生存主義的歷史觀
2.歷史的終結(jié)與暴力的合理性
3.共產(chǎn)黨問(wèn)題與歷史的多樣性
4.存在歷史與主體性
第四章：肉”的存在論
1.從現(xiàn)象學(xué)到存在論
2.“肉”的概念
3.肉的開(kāi)裂與構(gòu)型：以視見(jiàn)為例
4.可逆性：交纏一交叉
5.梅洛-龐蒂的身位的現(xiàn)象學(xué)描述
結(jié)語(yǔ)：隱喻的身體
引用和參考書(shū)目
后記