人間詞話

　　王國維早年受德國哲學(xué)家叔本華的影響，將中國古代的文論與西方哲學(xué)、美學(xué)思想融合在一起，建立起自己的一套文藝?yán)碚?，《人間詞話》即是他文論體系的具體闡釋。境界說是他美學(xué)思想的核心，書中所評(píng)價(jià)的是中國詞發(fā)展史上的重要作家和作品，但所涉及的美學(xué)和文藝?yán)碚撋系暮芏嗷締栴}?！度碎g詞話》是集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成的著作，有承上啟下、繼往開來的作用，從問世以來就受到學(xué)者的重視。對(duì)于這部著作的研究已日益引起學(xué)者的興趣，王國維關(guān)于古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者的三種境界說，更成為人們經(jīng)常引用的名句。

　　王國維（1877～1927），初名德楨，后更名國維，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，后更為觀堂，又號(hào)永觀。浙江海寧人。王國維出身于書香門弟，從小受到傳統(tǒng)的教育。然而他不喜歡科舉時(shí)文，參加科舉考試時(shí)“不終場(chǎng)而歸”?！⊥鯂S是中國近代杰出的學(xué)者。他在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。　王國維在苦悶和憂憤中度過了自己悲劇性的一生。學(xué)術(shù)不能使他得到解說，而詩人般的靈魂終于使他對(duì)所生存的世界失去了信心。1927年6月，王國維留下“經(jīng)此世變義無再辱”的一紙遺書，自沉于北京頤和園昆明湖。