新世訓：生活方法新論

　　“馮友蘭作品精選”收入作者大部分重要論著，由我店分兩輯出版。先行付梓的第一輯七種是：《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六種即“貞元六書”）和《南渡集》；這幾部書寫于1938年到1946年間，其中《南渡集》結(jié)集于1946年，當時擬由商務印書館印行而未果，1959年4月曾收入《資產(chǎn)階級學術思想批判資料》第三集，由商務印書館出版。此次是首次以單行本形式刊行。馮友蘭（1895～1990），字芝生，河南唐河縣人。曾就學于北京大學、美國哥倫比亞大學；1928年起，任清華大學哲學系教授兼哲學系主任、文學院院長、校務會議主席等職。20世紀30年代初，他完成了兩卷本《中國哲學史》，該書多次重印，為國內(nèi)外學習中國哲學的標準教科書。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，清華大學經(jīng)長沙遷至昆明，與北京大學、南開大學合并為西南聯(lián)合大學，馮友蘭任西南聯(lián)大哲學系主任兼文學院院長，并于顛沛流離之中完成了“貞元六書”，創(chuàng)建了自己的哲學體系?？箲?zhàn)勝利后的1946年，他受美國賓西法尼亞大學之邀赴美講學，在此期間用英文著有《中國哲學簡史》，該書的語言風格及思想涵蘊別具風采，深受外國讀者歡迎，先后有法、意、日、韓等12種語言的譯本出版。1949年后，馮友蘭辭去清華大學哲學系主任和校務委員會主席之職。1952年院系調(diào)整后轉(zhuǎn)任北京大學哲學系教授。經(jīng)歷了多年的風雨曲折，他在生命的最后十年，又以驚人的毅力完成了七卷本的《中國哲學史新編》。20世紀40年代的“貞元六書”構成了馮友蘭的新理學體系。在抗戰(zhàn)時期，中華民族遭遇了有史以來最大的民族危機，而馮友蘭在撰寫六書時，懷抱了抗日戰(zhàn)爭必定勝利的信念，堅信中華民族一定能戰(zhàn)勝困難復興起來。他把當時的情形稱為“貞下起元”，把這六部書稱為“貞元之際所著書”，又稱“貞元六書”。所謂“貞下起元”就是冬盡春來，表示最大的困難正在渡過，新的發(fā)展即將到來?！柏懺H”的提法充分顯示出馮友蘭以哲學創(chuàng)作的方式自覺參加民族復興大業(yè)的努力。1949年以后，馮友蘭的“貞下起元”這一信念發(fā)展為“舊邦新命”的提法。“貞下起元”著重于民族生命一陽來復的轉(zhuǎn)折點，強調(diào)了對民族生命的信心，有強烈的現(xiàn)實意味；“舊邦新命”則脫胎于“周雖舊邦，其命惟新”，充滿了通觀古今的歷史感。1980年，《中國哲學史新編》第一冊出版，他在自序里說：“解放以后，我時常想，在世界上中國是文明古國之一，其他古國現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在。不但繼續(xù)存在，而且還進入了社會主義社會。中國是古而又新的國家?！对娊?jīng)》上有句詩說，‘周雖舊邦，其命惟新’，舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點，我要把這個特點發(fā)揚起來。”

　　馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。1918年畢業(yè)于北京大學哲學系，1919年赴美留學，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位?；貒?，曾任廣東大學、燕京大學教授，清華大學教授、哲學系主任兼文學院院長，西南聯(lián)大哲學系教授兼文學院院長。1952年后一直任北京大學哲學系教授。長期從事哲學教學和研究，在哲學思想和中國哲學史研究方面自成體系，為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻。著有《中國哲學史》、《貞元六書》、《中國哲學史新編》、《中國哲學史論文集》、《中國哲學簡史》（英文）等。