民間世界·理論與存在：民俗民間文化與保護(hù)開(kāi)發(fā)全國(guó)學(xué)術(shù)研論會(huì)論文集

前言
賀信
民俗、民間文化保護(hù)的理論探討與實(shí)踐
論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性原則
民間文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的若干問(wèn)題
目標(biāo)差異：文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的悖論——也談我們的建議和對(duì)策
當(dāng)前民間文化保護(hù)的民俗學(xué)思考
需要多一點(diǎn)保護(hù)意識(shí)
上海城市民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與問(wèn)題
試論知識(shí)分子在民族民間文化保護(hù)中的雙重作用——以畬族民俗文化研究為例
全球化背景下民族民俗文化可持續(xù)發(fā)展的思考
中國(guó)南方民間剪紙的歷史、現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)價(jià)值研究
永嘉林坑村民俗資源的開(kāi)發(fā)利用

民俗、民間文化田野調(diào)查與研究
鄉(xiāng)土研究的先驅(qū)——董作賓的《看見(jiàn)她》研究及其他
區(qū)域特征：“風(fēng)水”背后的生態(tài)認(rèn)知——以浙江省武義縣部分村落“水口樹(shù)”文化為例
古梅山峒區(qū)域是蚩尤部族世居地之一——湘中山地蚩尤信仰民俗調(diào)查(一)
上海城鄉(xiāng)民俗中的禁忌、儀式與社會(huì)轉(zhuǎn)型
龍母信仰的歷史演變——悅城龍母信仰研究之三
盤(pán)古探源
2000年貴州榕江縣計(jì)劃鄉(xiāng)加去村苗族鼓藏祭祖節(jié)調(diào)查報(bào)告
漢族石敢當(dāng)信仰在仫佬族中的演變——兼談民族文化交流與互動(dòng)
布努瑤的母性圖騰——兼論布努瑤民間文化的研究開(kāi)發(fā)
當(dāng)代村鎮(zhèn)寺廟存在狀態(tài)調(diào)查——以浙中、浙北諸村鎮(zhèn)為例
后記