儒學(xué)和諧合理性：兼與工具合理性、交往合理性比較

導(dǎo)論
一 研究緣由：韋伯和哈貝馬斯對(duì)儒教合理化潛力的判斷.
二 研究邏輯起點(diǎn)：多元合理性和儒學(xué)合理性的可能性
三 研究策略
四 需要界定和說(shuō)明的三個(gè)概念
上篇 和諧合理性：儒學(xué)合理性的界定--韋伯和哈貝馬斯對(duì)儒教合理化判斷的再反思
第一章 社會(huì)學(xué)合理性的研究框架
一 社會(huì)學(xué)合理性的研究主題
1．合理性之主題：經(jīng)驗(yàn)普遍準(zhǔn)則的確立
2．合理性之預(yù)設(shè)：人與世界的關(guān)系
二 社會(huì)學(xué)合理性分析方向：倫理與認(rèn)知、內(nèi)在與外在
1．合理性的分析方向A：倫理與認(rèn)知
2．合理性分析方向B：內(nèi)在與外在
三 合理性分析的方向同主題（包含預(yù)設(shè)）的關(guān)系
1．韋伯合理性的分析方向同主題（包含預(yù)設(shè)）的關(guān)系
2．哈貝馬斯合理性的分析方向同主題（包含預(yù)設(shè)）的關(guān)系
3．值得說(shuō)明的兩個(gè)問(wèn)題
第二章 儒學(xué)合理化潛力與方向的再反思
一 儒學(xué)合理性之預(yù)設(shè)和知識(shí)類型
1．天人合一：儒學(xué)的人與世界之關(guān)系
2．德性之知與見(jiàn)聞之知：儒學(xué)確立的經(jīng)驗(yàn)普遍準(zhǔn)則
二 倫理與內(nèi)在：儒學(xué)合理化的方向
1．判定儒學(xué)合理化方向之前想回顧的兩個(gè)問(wèn)題
2．內(nèi)在倫理合理化：儒學(xué)合理化方向
3．對(duì)哈貝馬斯合理化潛力圖的回應(yīng)
第三章 和諧合理性：儒學(xué)合理性的界定
一 合理性性質(zhì)的判定依據(jù)：人與世界關(guān)系的取向和知識(shí)的取向
1．成就取向?qū)Ρ壤斫馊∠?br />2．人與世界關(guān)系的兩種不同取向
3．知識(shí)的兩種不同取向
4．人與世界關(guān)系取向以及知識(shí)取向決定合理性性質(zhì)
二 “和諧”取向的儒學(xué)合理性
1．“天人合一”的和諧取向
2．“內(nèi)在超越”的和諧取向
3．三種合理性的主題及其預(yù)設(shè)的取向之對(duì)比
三 和諧合理性與“中庸合理性”、“關(guān)系合理性”之比較
1．“關(guān)系合理性”、“中庸合理性”與“和諧合理性”三種界定的聯(lián)系
2．“和諧合理性”優(yōu)于“中庸合理性”的方面
3．“和諧合理性”優(yōu)于“關(guān)系合理性”的方面
4．“關(guān)系合理性”與“中庸合理性”的分析有待全面深入
下篇
和諧合理性的三個(gè)層面之分析--兼與工具合理性、目的合理性比較
第四章 文化、制度、人格：合理性研究的三個(gè)層面
一 韋伯合理性研究的三個(gè)層面
1．文化（倫理）合理化
2．社會(huì)制度合理化
3．行動(dòng)動(dòng)機(jī)的合理化
二 帕森斯對(duì)韋伯合理性三層面的深化
1．模式變量理論：韋伯合理化理論三層面的具體展開(kāi)
2．社會(huì)系統(tǒng)理論：韋伯合理化三個(gè)層面的系統(tǒng)展開(kāi)
三 哈貝馬斯的合理化三個(gè)層面的兩種構(gòu)思
1．生活世界和系統(tǒng)的兩種構(gòu)思
2．生活世界合理化的三個(gè)層面
3．系統(tǒng)合理化的三個(gè)層面
四 儒學(xué)倫理合理化分析的三個(gè)層面
第五章 和諧取向的倫理：和諧合理性之倫理層面分析
一 目的合理性和交往合理性的倫理取向
1．目的合理性之倫理：成就（后果）取向的責(zé)任倫理
2．交往合理性之倫理：理解取向的交往倫理
二 以“仁”為基礎(chǔ)的和諧倫理：儒學(xué)倫理合理性
1．儒家倫理并非信念倫理：對(duì)韋伯關(guān)于儒家倫理性質(zhì)判斷的反思
2．作為倫理基本問(wèn)題的普遍準(zhǔn)則之考察
3．性與仁：儒家倫理的普遍準(zhǔn)則
4．以“仁”為基礎(chǔ)的儒家倫理的和諧取向
三 關(guān)注經(jīng)驗(yàn)世界的三種不同取向倫理之比較
1．關(guān)注經(jīng)驗(yàn)世界的三種不同取向之倫理
2．關(guān)注經(jīng)驗(yàn)世界的三種不同取向倫理之比較
3．和諧取向的儒家倫理在當(dāng)代倫理建構(gòu)中的意義
第六章 和諧取向的禮制：和諧合理性之制度層面分析
一 韋伯和哈貝馬斯合理性社會(huì)制度層面關(guān)注的內(nèi)容
1．目的合理性之制度：成就取向的形式法
2．交往合理性之制度：理解取向的民主法治國(guó)
二 儒學(xué)“禮制”與“禮制”的和諧取向
1．作為準(zhǔn)法律的“禮”的和諧取向
2．“禮制”下的經(jīng)濟(jì)及其和諧取向
3．“禮制”下的政治及其和諧取向
三 不同取向制度的論證邏輯之比較
1．形式邏輯對(duì)比實(shí)質(zhì)價(jià)值：三種制度的邏輯基礎(chǔ)
2．實(shí)質(zhì)主義的禮制在當(dāng)代社會(huì)治理體制重建中的意義
第七章 和諧取向的君子：和諧合理性之人格層面分析
一 韋伯和哈貝馬斯合理性人格層面關(guān)注的內(nèi)容
1．目的合理性之人格：成就取向的清教徒
2．交往合理性之人格：理解取向的交往行動(dòng)者
二 儒學(xué)的“君子”人格及其和諧取向
1．作為人格類型的“君子”
2．君子行動(dòng)觀的和諧取向
三 不同取向人格的道德意識(shí)層次之比較
1．不同取向人格所對(duì)應(yīng)的道德意識(shí)
2．三種人格的道德意識(shí)最高層次取向之比較
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)