菊花與刀：日本文化諸模式（英漢對(duì)照）

　　《菊花與刀：日本文化諸模式》（英漢對(duì)照）（典藏版）從儒家精神的字面解讀，既然說“仁者無敵”，那么我們只要保有“仁愛”精神，就可解決世間的所有問題。這也即是說，一旦事情不諧，最壞的結(jié)果就是把仁者的身體捐出去即可。然而世界之大，什么人都有；仁者一一死去，那“無敵”的事業(yè)將何以為繼呢？由此看來，“仁者”不能死，“仁愛”的精神更不能死。為了“無敵”的千秋大業(yè)，“仁者”首先要掌握某些貫徹身體和魂靈的技能。因此就“仁者無敵”而言，我以為最為關(guān)鍵的是如何才能成為“仁者”。一般的理解，“仁者”就是孔夫子那樣的道德學(xué)者，就是無縛雞之力、手握經(jīng)書的儒生。以我的理解，其實(shí)不然。我認(rèn)為，“仁者”當(dāng)通達(dá)天下“仁人”之術(shù)。這“仁人”之術(shù)絕非幾本經(jīng)書那般簡(jiǎn)單，天文地理、周易占卜之外，于我們處境的險(xiǎn)惡而言，時(shí)刻提醒自己，武備不懈是成為“仁人”的關(guān)鍵。因此，簡(jiǎn)單地說，有本事的人才能成為“仁者”，伸脖子讓人殺戮者絕非真正的“仁者”。所以，欲“仁者無敵”，簡(jiǎn)單的輿論教化所起的作用實(shí)為有限。唯有手握鋼刀，武備不懈，方能教化敵人，感動(dòng)朋友。仁者無敵，這本是儒家千古流傳的名言，然似乎已漸為國(guó)人遺忘。這可說是吾國(guó)民之不幸矣。如果以上所言尚有可取，當(dāng)與讀者共勉。改日閑暇，我們或可舞弄太極，手握利刃。不為殺敵，只為制敵。

暫缺《菊花與刀：日本文化諸模式（英漢對(duì)照）》作者簡(jiǎn)介