經(jīng)驗(yàn)與理性制度演進(jìn)

引言
第一章 問(wèn)題的源起：兩種制度發(fā)展模式與兩種理性思維形式
　一 兩種制度演進(jìn)模式及其兩種理性思維方式
　　(一)英美模式的形成
　　(二)法德模式的形成
　　(三)兩種理性思維方式
　二 兩種理性思維形式的區(qū)別
　　(一)經(jīng)驗(yàn)理性思維形式的特點(diǎn)
　　(二)建構(gòu)理性思維形式的特點(diǎn)
　三 兩種理性思維形式制度觀的理論特征
第二章 兩種理性思維形式的形而上基礎(chǔ)
　一 本體論基礎(chǔ)
　　(一)建構(gòu)理性的本體論基礎(chǔ)
　　(二)經(jīng)驗(yàn)理性的形而上基礎(chǔ)
　二 知識(shí)論基礎(chǔ)
　　(一)經(jīng)驗(yàn)理性的知識(shí)論基礎(chǔ)
　　(二)建構(gòu)理性的知識(shí)論基礎(chǔ)
　三 方法論
　　(一)經(jīng)驗(yàn)理性的方法論及其形成原因
　　(二)建構(gòu)理性的方法論及其形成原因
第三章 兩種理性形式的相互越界問(wèn)題
　一 二者的相互越界及其后果
　　(一)經(jīng)驗(yàn)理性的越界及其后果
　　(二)建構(gòu)理性的越界及其后果
　二 經(jīng)驗(yàn)理性與建構(gòu)理性相互越界的原因
　三 解決方法
第四章 經(jīng)驗(yàn)理性與制度發(fā)展
　一 經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與制度
　二 制度的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)
　　(一)制度是經(jīng)驗(yàn)世界的制度
　　(二)有效的制度是發(fā)現(xiàn)出來(lái)的，而非人為設(shè)計(jì)出來(lái)的
　　(三)制度具有時(shí)空的性質(zhì)
　　(四)具有現(xiàn)實(shí)性的理想制度源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)(世界)
　三 經(jīng)驗(yàn)理性與制度演進(jìn)
　　(一)傳統(tǒng)、慣例、習(xí)俗與制度發(fā)展
　　(二)自發(fā)秩序是制度變遷的基礎(chǔ)
　　(三)經(jīng)驗(yàn)理性要求為制度立法
第五章 建構(gòu)理性與制度發(fā)展
　一 理性知識(shí)與制度
　二 建構(gòu)理性的超越追求
　　(一)建構(gòu)理性的超越追求是人類自由意志的體現(xiàn)
　　(二)建構(gòu)理性創(chuàng)造至善的價(jià)值理想、追求人性的崇高和尊嚴(yán)
　　(三)建構(gòu)理性體現(xiàn)的是人對(duì)自身的自由和解放的不懈追求
　三 建構(gòu)理性在超驗(yàn)世界對(duì)現(xiàn)實(shí)制度演進(jìn)的規(guī)導(dǎo)作用
第六章 馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)兩種制度模式的超越
　一 制度發(fā)展是客觀規(guī)律性與人的目的性相統(tǒng)一的結(jié)果
　二 制度發(fā)展是自然演進(jìn)和理性建構(gòu)相統(tǒng)一的結(jié)果
　三 馬克思主義的實(shí)踐觀是對(duì)兩種制度發(fā)展模式的創(chuàng)造性超越
　四 兩種制度模式對(duì)中國(guó)制度建設(shè)的意義
參考書(shū)目
后記