金剛經(jīng)的人生哲學(xué)

　　佛法的主要精神就是大乘佛教。大乘以深入世間、自利利他為本，自利利他以六度為本，六度以般若為本。般若是大乘佛法的綱要，一切大小乘教義皆從此出。《大智度論》云：“般若波羅蜜為諸佛母。諸佛以法為師，法者，即是般若波羅蜜?！狈鹜右簧f(shuō)法四十九年，其中就有二十二年談般若。當(dāng)《大般若經(jīng)》傳人中土以后，玄奘大師在唐高宗顯慶年間奉旨翻譯此經(jīng)時(shí)，曾感“桃開(kāi)六度”（桃花一年開(kāi)六次），足證此經(jīng)之殊勝。后世學(xué)佛者多，而悟道者少，就是因?yàn)椴荒苌钊氚闳?，有的望而生怖，有的無(wú)知妄談，雖盡知種種教義，盡學(xué)種種法門(mén)，但都是尋枝摘葉，舍本求末。因?yàn)橐磺写笮〕私?jīng)義，三藏十二部典籍，最終都要?dú)w于般若性海，故不領(lǐng)悟般若即不得解脫成佛?！洞蟀闳艚?jīng)》以?huà)呦唷⑵茍?zhí)、顯中道第一義諦為綱要，共有六百卷、四處、十六會(huì)、二百六十五品?！督饎偨?jīng)》是佛在第二處給孤獨(dú)園的般若會(huì)中第九會(huì)所說(shuō)。全經(jīng)五千余字，不但文字簡(jiǎn)潔，而且義理深邃。它綜括了《大般若經(jīng)》的綱要和佛之言教的全部精微實(shí)諦，專(zhuān)談見(jiàn)道與究竟道的無(wú)分別智的無(wú)相境界，從頭至尾都是在掃除妄執(zhí)。眾生之所以在生死中流轉(zhuǎn)，根本原因就是受了妄見(jiàn)的驅(qū)使。要想解決生死大事，必須破除自性妄見(jiàn)。雖說(shuō)一切佛法都能破除妄見(jiàn)，但唯有《金剛經(jīng)》說(shuō)得最直捷了當(dāng)，有如金剛寶劍，若依此而行，當(dāng)下即可斷除?？v觀全文，句句都在說(shuō)理說(shuō)修，每一句都能貫通全經(jīng)，語(yǔ)語(yǔ)都能入門(mén)悟道，是人生最高的大智慧，是世、出世間最勝妙的法寶，是諸佛傳心之秘、大乘聞道之宗、眾生明心見(jiàn)性之機(jī)括。經(jīng)文所詮，雖是佛家修學(xué)的理論，但也實(shí)屬世人安身立命的處世哲學(xué)和修身正己的為人之道。

暫缺《金剛經(jīng)的人生哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介