籌海圖編

　　于戲，天地剖判，厥有華夷，華內(nèi)而夷外，陰陽之大分也。山川之險(xiǎn)，天固將為之防乎？是故先王因其防而防之，因之時(shí)義大矣哉。善因之，則我可以守，彼不可以來。不善因之，則所謂險(xiǎn)者，彼反乘之敝我矣。吁，可畏也。夫夷之域于海，有主名而可知者無慮數(shù)種，而倭尤黠。勝國(guó)而上，無論矣。我太祖高皇帝乘干御極，四裔咸賓。獨(dú)于倭則絕弗與通，為防益切，神謨淵識(shí)，蓋至今日而始驗(yàn)云。壬子以來，倭之變極矣。久乃得今少保默林胡公，祗承天威，殫慮紆策，元兇授馘，余黨底平。當(dāng)變之始作也，蒞事者欲按往跡，便地利，偵鼫技，以圖萬全之功。而紀(jì)載蔑如，無所從得。僅有日本考略，而掛纖漏巨，無關(guān)成敗，咸以為恨。荊川唐公順之謂予宜有所述，毋復(fù)令后人之恨今也。稿未半，荊川不逮。隴池王公道行，顧予旅舍，固命成之。會(huì)少保公征辟贊畫，參預(yù)機(jī)宜，且獲從幕下諸文武士聞所未聞。越數(shù)月，而書竣事。 夫天下猶一身也，善攝生者凜凜未病之防。不幸而疾，則必酌方投餌，不忍一日安于其心。有仁天下之心者，何以異此。予非其人也，然嘗觀國(guó)手之治疾，而得其說矣。愿竊有擬焉。是故人之身百骸九竅，經(jīng)絡(luò)相應(yīng)，非顯揭而指示之，則懵無所見。節(jié)宣之度，何自而施。故首之以輿地諸圖。人而男女，起處飲食，克護(hù)克毖，勿盭其常。則榮衛(wèi)調(diào)適，膚革充盈，夭于不足患。故次以王官。出使入貢，事略其變，而五火欝其中，六淫感其外，則疢疾具作，而醫(yī)士奏能。故次之以倭寇始末。又次之以大捷諸紀(jì)。知如此而弗病，即知弗如此病。某癥以某方起，某方以某癥易，某藥備錄而存之，俾后事者不必近扁、跗，而疲癃可瘥，故復(fù)以經(jīng)略事宜終焉。乃若謂諭諸夷以禁涹亂，許互市以順寇情，是困而委醫(yī)，怨家御女，而求百一之助，恃其所必不可恃，眢吾之精，以速其死爾，予無取也。是編也，肇意于荊川，玉成于龍池，而少保公實(shí)厘正之。其翼而輔之者，則柏泉胡公松，晴江杜公拯，中方范公惟一，婁江唐公愛，洋山凌公云翼，二華譚公綸，印東王公春澤，一庵唐公樞，允齋嚴(yán)公中，鹿門茅公坤，翔海載公沖霄，松坡黎公秀，南塘戚公繼光，水南蔡君汝蘭，九河俞君獻(xiàn)可。考核地里，搜羅史志，則吾兒應(yīng)龍、一鸞。傾發(fā)宛委，商訂義例，則丹陽邵君芳之力居多。邵君有經(jīng)濟(jì)之負(fù)，隱而未試，少保公所器重而賓禮者，因面命而得其相切磋云。時(shí)嘉靖辛酉冬十有二月眥日，昆山鄭若曾伯魯氏寓武林通玄山房謹(jǐn)識(shí)。

暫缺《籌海圖編》作者簡(jiǎn)介