《論語(yǔ)》七十二譚

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	（日）公莊博
出版社：	經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	儒家哲學(xué) 先秦哲學(xué) 中國(guó)哲學(xué) 哲學(xué)

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ISBN：	9787801807441	出版時(shí)間：	2007-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	242	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　孔子早期的求學(xué)內(nèi)容主要集中在朝廷或軍隊(duì)的儀式、典制、官職、法令及祭祀祖先等諸多場(chǎng)合所需要的規(guī)范、禮儀等制度方面。這些制度在當(dāng)時(shí)被稱為“禮”，孔子為能成為專門(mén)教授禮儀制度的“禮師”進(jìn)行過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)。后來(lái)，他作為魯國(guó)的公費(fèi)“留學(xué)生”被派往當(dāng)時(shí)“禮”教水平最高的洛邑（今河南洛陽(yáng)）去學(xué)習(xí)?；貒?guó)后，他被魯國(guó)的君主任命為“史官”，學(xué)習(xí)了大量門(mén)類龐雜的知識(shí)和技能，漸漸以博學(xué)多識(shí)而成為當(dāng)時(shí)的名人。遺憾的是，孔子到最后也未能在政治上發(fā)揮自己的才能。因此，他作為杰出而優(yōu)秀的“禮師”招攬了很多年輕人，將人生目標(biāo)從達(dá)成個(gè)人政治理想轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃嗄辏?chuàng)建了孔子學(xué)園。弟子們將孔子與他們之間的對(duì)話及孔子的言行記錄下來(lái)編訂成書(shū)，這就是我們所看到的《論語(yǔ)》?？鬃咏淌诘膶W(xué)問(wèn)與其他“禮師”不同，不只局限于禮儀制度，還包括如何對(duì)待父母、對(duì)待君主、對(duì)待朋友，人生的意義和方向是什么，人應(yīng)該怎樣生活，如何求學(xué)，如何做學(xué)問(wèn)等等。他不贊同以法治國(guó)的觀點(diǎn)，而是提倡培養(yǎng)統(tǒng)治者以自身德行感化百姓、以仁德治理天下的思想。正是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)的這些特點(diǎn)，產(chǎn)生于兩千五百年前的孔子思想在今天仍然極具魅力。

作者簡(jiǎn)介

　　公莊博，1952年生于日本大版。京都大學(xué)文學(xué)系中國(guó)文學(xué)專業(yè)畢業(yè)。日本唐詩(shī)研究會(huì)代表，少林寺拳法五段。著有《王昌齡詩(shī)集》、《重色與好色》、《暢游論語(yǔ)》等。

圖書(shū)目錄

一、子曰　溫故而知新　可以為師矣
二、子曰　學(xué)而不思則罔　思而不學(xué)則殆
三、子曰　學(xué)而時(shí)習(xí)之　不亦說(shuō)乎　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)　不亦樂(lè)乎　人不知而不慍　不亦君子乎
四、子曰　巧言令色　鮮矣仁
五、子曰　道千乘之國(guó)　敬事而信　節(jié)用而愛(ài)人　使民以時(shí)
六、子曰　弟子入則孝　出則弟　謹(jǐn)而信　沉愛(ài)眾　而親仁行有余力　則以學(xué)文
七、子曰　君子不重　則不威　學(xué)則不固　主忠信　無(wú)友不如己者　過(guò)則勿憚改
八、子曰　父在觀其志　父歿觀其行　三年無(wú)改于父之道可謂孝矣
九、子曰　君子食無(wú)求飽　居無(wú)求安　敏于事　而慎于言就有道而正焉　可謂好學(xué)也已
十、子曰　吾十有五而志于學(xué)　三十而立　四十而不惑五十而知天命　六十而耳順　七十而從心所欲　不踰矩
十一、子曰　不患人之不己知　患不知人也
十二、子曰　為政以德　譬如北辰　居其所　而眾星共之
十三、子曰　非其鬼而祭之　諂也　見(jiàn)義不為　無(wú)勇也
十四、子游問(wèn)孝　子曰　今之孝者　是謂能養(yǎng)　至于犬馬　皆能有養(yǎng)　不敬　何以別乎
十五、子曰　君子周而不比　小人比而不周
十六、子曰　由　誨女知之乎　知之為知之　不知為不知是　知也
十七、子曰　吾未見(jiàn)好德如好色者也
十八、子曰　三人行　必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹∑洳簧普叨闹?br />十九、子曰　君子不器
二十、子曰　飯疏食飲水　曲肱而枕之　樂(lè)亦在其中　矣不義而富且貴　于我如浮云
二十一、子曰　富而可求也　雖執(zhí)鞭之士　吾亦為之　如不可求　從吾好
二十二、子不語(yǔ)怪力亂神
二十三、子曰　不憤不啟　不悱不發(fā)　舉一隅不以三隅反　則不復(fù)也
二十四、子曰　篤信好學(xué)　守死善道　危邦不入　亂邦不居　天下有道則現(xiàn)　無(wú)道則隱　邦有道　貧且賤焉　恥也　邦無(wú)道　富且貴焉　恥也
二十五、子曰　不在其位　不謀其政
二十六、子曰　知之者　不如好之者　好之者不如樂(lè)之者
二十七、子曰　君子喻于義　小人喻于利
二十八、子貢問(wèn)曰　鄉(xiāng)人皆好之何如　子曰　未可也鄉(xiāng)人皆惡之何如子曰　未可也　不如鄉(xiāng)人之善者好之　其不善者惡之
二十九、子曰　君子泰而不驕　小人驕而不泰
三十、子曰　可與共學(xué)　未可與適道　可與適道　未可與立可與立　未可與權(quán)
三十一、宰予晝寢　子曰　朽木不可雕也　糞土之墻　不可圬也　于予與何誅　子曰　始吾于人也　聽(tīng)其言　而信其行　今吾于人也　聽(tīng)其言　而觀其行　于予與改是
三十二、子貢問(wèn)政　子曰　足食　足兵　民信之矣　子貢曰　必不得已而去　于斯三者何先曰　去兵　子貢曰　必不得已而去　于斯二者何先　曰　去食　自古皆有死　民無(wú)信不立
三十三、季路問(wèn)事鬼神　子曰　未能事人　焉能事鬼曰　敢問(wèn)死曰　未知生　焉知死
……