存齋隨筆

　　存齋隨筆？諸葛公曰“使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感”云云，余平生以此自勖，名吾坐臥之室曰存齋：隨筆者何？平居觀物返己，有時興懷，則信手寫出，初無預立之題目；寫來不論長言與簡說，而都無體系、無組織。隨時隨機所寫，或不甚愛惜而毀去；或偶爾覺得頗有意思，甚至對于學術思想之研究不無可供參考處，于是匯集而名之曰《存齋隨筆》。熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸于儒，而白成一家，創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學體系。本書是他的最后一部著作，作者以隨筆為名，寫來不論長言與簡說，都無體系、無組織，隨時隨機而寫。該書以新唯識論重釋十二緣生，對于今日佛學思想之研究具有重要意義。

　　熊十力（1885-1968），原名繼智，字子真，號逸翁，晚年稱漆園老人，湖北黃岡人。年青時代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預護法運動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無先生研究佛學，應后蔡元培先生之聘任教北京大學。抗戰(zhàn)期間入蜀，先后應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學于復性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立后，歷任中國人民政治協(xié)商會議特邀代表及第二、三、四屆全國委員會委員。1954年后定居上海。熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸于儒，而自成一家，創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學體系。重要著作有《新唯識論》、《十力語要》、《佛家名相通釋》、《讀經(jīng)示要》、《體用論》、《乾坤衍》等。其學說影響深遠，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門高足，熊先生也被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。