面包里的幸福人生

　　本書是塞涅卡寫給他的朋友呂西里阿的124封信的一個選集，內(nèi)容涉及人生的各個方面，以談友誼為主線，兼及疾病、痛苦、死亡、讀書、旅游、演說、飲酒等等，只有很少的篇幅是專門講哲學、文風和介紹科村。識的，但也道來輕松愉快，毫無板起面孔說教的架勢。信件大多以作者自身或另外某人一個經(jīng)歷開頭，接著從哲理上對之進行嚴肅的反思和深入的分析，在敘事和說理的過程中，作者發(fā)表了很多得自細致觀察和深刻思考的洞見，給我們提供了大量的極富人生哲理的警句、箴言。從這些書簡中，我們也可以看到當時奴隸主貴族們驕奢淫逸的生活方式，塞涅卡對它的譴責，以及當時的某些風氣和科學技術(shù)等。作者是個斯多葛主義者，但他不囿于自己學派的觀點，不拘一家之言，多處引用伊壁鳩魯?shù)乃枷?。他的那些格言式的陳述，具有極大的感染力，給我們以深深的啟發(fā)，即使表達的是我們已經(jīng)熟知的真理，也由于它雋永有趣或意念深沉而使我們讀來覺得新穎別致，倍感親切。例如在第三十三封信中，他在回答“你不也肯定將要沿著先輩們的足跡走下去嗎？”這一設(shè)問時寫道：“是的，我確實要使用那條舊路的。但我如果發(fā)現(xiàn)了一條更近更容易走的路，我就要將它開辟出來。開拓老路的人是領(lǐng)導(dǎo)者，不是我們的主人。真理之門向每個人都是敞開的。但還一定會有對于真理的壟斷，也還有大量的真理有待未來幾代人去發(fā)現(xiàn)。”讀這樣的句子，怎能不使人精神為之一爽呢！而這樣的句子在本書中是比比皆是的。《人生論》作者培根說，“塞涅卡致呂西里阿的信是分散的沉思錄”，這說得很是中肯。

　　呂齊烏斯·安涅·塞涅卡是古羅馬政治家、哲學家、悲劇作家、雄辯家、新斯多葛主義的代表。他早年信奉畢達哥拉斯的神秘主義和東方的宗教崇拜，后皈依斯多葛派。他曾任帝國會計官和元老院元老，后又任掌管司法事務(wù)的執(zhí)政官和后來的皇帝尼祿的家庭教師。尼祿即位后，他成為尼祿的主要顧問之一。失寵后閉門謝客，潛心寫作，但仍被控企圖謀害尼祿而被判處死刑。塞涅卡一生著作頗豐，觸及到了可以作為研究對象的一切實際領(lǐng)域。他的思想對于后世產(chǎn)生了不可磨滅的影響。他的倫理學對于基督教思想的形成起到了極大的推動作用，他的言論被圣經(jīng)作者大量吸收，他因此有了基督教教父之際。文藝復(fù)興以來，他的妙言佳句在歐洲一直為人們廣泛采用?！叭ㄕf”之類的話猶若中國的“子曰詩云”一般為西方人所耳熟能詳。尤其是他的這部《面包里的幸福人生》，歷來都是為大家所公認的首選必讀書。