楚辭講演錄

楚辭導(dǎo)論
第一編　世界·社會·詩歌·屈原
　第一講　看看我們的世界
　　一、屈原的政治理想與人生選擇
　　三、對世界走向的認(rèn)識
　第二講　看看我們的社會
　　一、市場經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀念
　　二、文化的多元化與產(chǎn)業(yè)化
　　三、人性的屬性與選擇
　　四、思維模式與話語系統(tǒng)
　第三講　詩歌傳統(tǒng)與屈原
　　一、詩歌傳統(tǒng)與詩歌特點(diǎn)
　　二、屈原傳統(tǒng)的經(jīng)典意義
　　三、屈原的“明星”色彩
　第四講　司馬遷與屈原
　　一、《史記》之《屈原賈生列傳》
　　二、司馬遷之《報(bào)任安書》
　　三、司馬遷與“李陵之禍”
　第五講　屈原研究的十大謎團(tuán)
　　一、與屈原有關(guān)的材料
　　二、屈原研究十大謎團(tuán)
　　三、結(jié)語
第二編　屈原的生平與思想
　第一講　屈原的家族淵源
　　一、前代時(shí)賢研究
　　二、“楚之先”──季連
　　三、“以邑為氏”──屈瑕
　　四、屈氏世系
　　五、家族特點(diǎn)與傳統(tǒng)
　　六、楚君熊氏之源
　第二講　屈原的生平
　　一、屈原的時(shí)代與生卒年
　　二、屈原的姓氏與名、字
　　三、屈原的出生地與都市意識
　　四、屈原的才學(xué)與從政
　第三講　屈原的思想
第三編　楚辭概論
　第一講　楚辭的產(chǎn)生和特點(diǎn)
　　一、“楚辭”的含義與《楚辭》的成書
　　二、《楚辭》的文化背景與地域特點(diǎn)
　第二講　楚辭的內(nèi)容與影響
　　一、屈原作品的內(nèi)容與特色
　　二、宋玉及其他楚辭作家
　　三、 楚辭的地位與影響
第四編　《離騷》講讀
　第一講　《離騷》概述
　第二講　《離騷》層次結(jié)構(gòu)
　　一、層次分析：楚辭選本的缺憾及原因
　　二、執(zhí)著探索：《離騷》分段小史
　　三、王邦采“三段說”研究及其發(fā)展
　第三講　《離騷》講讀
　　一、分段框架與段意
　　二、《離騷》第一段講讀
　　三、《離騷》第二段講讀
　　四、《離騷》第三段講讀
　　六、《離騷》講讀總結(jié)
第五編　《九歌》講讀
　第一講　《九歌》概論
　　一、屈原作品的分類
　　二、《九歌》概論
　第二講　《湘夫人》講讀
　　一、《湘夫人》的“原型”解剖
　　二、《湘夫人》的地域意義
　　三、《湘夫人》第一段講讀
　　四、《湘夫人》第二段講讀
　　五、《湘夫人》第三段講讀
　　六、《湘夫人》的思想藝術(shù)
　第三講　《山鬼》講讀
　　一、《山鬼》今譯
　　二、《山鬼》講讀
第六編　《九章》講讀
　第一講　《九章》概論
　第二講　《惜誦》（節(jié)選）講讀
　　一、《惜誦》（節(jié)選）今譯
　　二、《惜誦》（節(jié)選）講讀
　第三講　《涉江》講讀
　　一、關(guān)于《涉江》的寫作時(shí)地
　　二、《涉江》第一段講讀
　　三、《涉江》第二段講讀
　　四、《涉江》第三段講讀
　　五、《涉江》第四段講讀
　　六、《涉江》的藝術(shù)魅力
　　七、《涉江》小結(jié)
　第四講　《哀郢》講讀
　　一、《哀郢》今譯
　　二、《哀郢》講讀
　第五講　《懷沙》講讀
　　一、《懷沙》今譯
　　二、《懷沙》講讀
　第六講　《九章》選講──《橘頌》
　　一、《橘頌》今譯
　　二、《橘頌》講讀
第七編　《天問》講讀
　第一講　《天問》概論
　　一、《天問》題解與寫作目的
　　二、《天問》錯(cuò)簡與結(jié)構(gòu)
　　三、《天問》的文化系統(tǒng)與歷史價(jià)值
　　四、《天問》要籍簡介
　第四講　《天問》原典閱讀
　　一、宇宙天體
　　二、神話傳說
　　三、歷史興亡
第八編　屈原的人格魅力與中華民族的“端午”情結(jié)
　第一講　屈原與端午節(jié)
　　一、從端午節(jié)看屈原
　　二、從屈原看端午節(jié)
　第二講　“端午節(jié)”申遺
　　一、熱點(diǎn)追蹤：“端午節(jié)”申遺事件始末及平議
　　二、韓國的“端午祭”
　　三、端午節(jié)與“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”
附錄
　治學(xué)心得：二十年楚辭研究回顧與反思
主要著作及簡介
主要學(xué)術(shù)論文
后記