馬克思市民社會(huì)理論研究

內(nèi)容提要
導(dǎo)言
　一、國內(nèi)外市民社會(huì)理論研究的歷史與現(xiàn)狀
　二、本書在何種意義上使用“馬克思的市民社會(huì)理論”這一概念
第一章 馬克思青少年時(shí)代的思想成長軌跡
　第一節(jié) 特利爾的青少年時(shí)代
　第二節(jié) 大學(xué)生涯
　　一、浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作
　　二、轉(zhuǎn)向黑格爾：“轉(zhuǎn)而向現(xiàn)實(shí)本身去尋求理想”
　　三、寫作博士論文的前期準(zhǔn)備
第二章 馬克思市民社會(huì)理論的鋪墊和萌芽時(shí)期
　第一節(jié) 黑格爾哲學(xué)中的“思有同一原則”和“活動(dòng)原則”
　第二節(jié) 對“自我意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)和對“思有同一”性的要求：《博士論文》中的思想矛盾
　第三節(jié) 思想的客觀性體現(xiàn)為“人民精神”：與“自由人”的決裂
　　一、對出版自由的捍衛(wèi)
　　二、與“自由人”的公開決裂
　第四節(jié) “物質(zhì)利益”的困惑：對黑格爾理性原則的質(zhì)疑
　　一、對“物質(zhì)利益”的關(guān)注
　　二、“私人利益”與“法”的對立
第三章 市民社會(huì)理論的哲學(xué)奠基及初步發(fā)展——黑格爾法哲學(xué)批判》
　第一節(jié) 黑格爾《法哲學(xué)原理》的核心觀點(diǎn)和理論成就
　　一、市民社會(huì)與國家相分離
　　二、國家高于市民社會(huì)
　第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)哲學(xué)
　　一、對宗教的批判和對黑格爾哲學(xué)的批判
　　二、《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》和人苓學(xué)哲學(xué)的建立
　第三節(jié) 市民社會(huì)是政治國家的基礎(chǔ)：《黑格爾法哲學(xué)批判》的標(biāo)志性成果
　　一、馬克思市民社會(huì)理論的哲學(xué)原則之確立
　　二、馬克思市民社會(huì)理論的初步發(fā)展
第四章 市民社會(huì)理論在新的哲學(xué)立足點(diǎn)上之拓展
　第一節(jié) “現(xiàn)實(shí)的人”：對市民社會(huì)的哲學(xué)批判之立足點(diǎn)和基本原則
　第二節(jié) 對市民社會(huì)中人的異化和“人類解放”問題的初步探索
　　一、《論猶太人問題》
　　二、《導(dǎo)言》
第五章 對市民社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其方向性成果——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(上)
　第一節(jié) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論
　第二節(jié) 恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》
　第三節(jié) 與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野和“異化勞動(dòng)”理論的創(chuàng)立
　　一、對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判：國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的二律背反和“敵視人”的本質(zhì)
　　二、異化勞動(dòng)的四個(gè)基本規(guī)定
第六章 對市民社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其方向性成果——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(下)
　第一節(jié) 異化勞動(dòng)學(xué)說的拓展：以私有財(cái)產(chǎn)為核心揭示市民社會(huì)的本質(zhì)矛盾
　　一、私有財(cái)產(chǎn)的異化本質(zhì)
　　二、市民社會(huì)的異化本質(zhì)
　第二節(jié) 私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄：對共產(chǎn)主義的初步探索
　　一、英法空想社會(huì)主義理論
　　二、共產(chǎn)主義與“粗陋的共產(chǎn)主義”和“改良的社會(huì)主義”相對立
　　三、共產(chǎn)主義：對私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄
　第三節(jié) 由市民社會(huì)的秘密揭示黑格爾哲學(xué)的秘密：對黑格爾哲學(xué)的全面清算
　　一、對黑格爾哲學(xué)的批判和初步改造
　　二、對黑格爾哲學(xué)的全面概括與清算
第七章 立足于市民社會(huì)的歷史基礎(chǔ)揭示人的本質(zhì)——對費(fèi)爾巴哈的批判及全面超越
　第一節(jié) 對“現(xiàn)實(shí)的人”的理解的最初分歧
　　一、對人的“社會(huì)特質(zhì)”的強(qiáng)調(diào)
　　二、感性對象性的反思形式不是“直觀”，而是“活動(dòng)”
　第二節(jié) 以活動(dòng)原則指證“現(xiàn)實(shí)的人”的非現(xiàn)實(shí)性
　　一、“對象性的活動(dòng)”原則在異化勞動(dòng)學(xué)說中的初步闡發(fā)
　　二、“對象性的活動(dòng)”原則在黑格爾哲學(xué)批判中的確立
　第三節(jié) 用“實(shí)踐”概念取代“對象性的活動(dòng)”：全面超越費(fèi)爾巴哈
　　一、以實(shí)踐原則對費(fèi)爾巴哈實(shí)施全面批判
　　二、對費(fèi)爾巴哈宗教觀的批判
　　三、對費(fèi)爾巴哈“類”概念的批判和消除
第八章 市民社會(huì)理論在哲學(xué)原則高度的升華——作為“歷史科學(xué)”的唯物史觀之創(chuàng)建
　第一節(jié) 市民社會(huì)理論向生產(chǎn)關(guān)系理論的升華：《德意志意識(shí)形態(tài)》
　　一、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
　　二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)
　　三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
　　四、階級、國家與革命的關(guān)系
　第二節(jié) 市民社會(huì)理論與生產(chǎn)關(guān)系理論的正式銜接：《哲學(xué)的貧困》
　　一、蒲魯東的小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想
　　二、對蒲魯東的批判及其成果：“生產(chǎn)關(guān)系”科學(xué)概念的確立
　第三節(jié) 生產(chǎn)關(guān)系理論與革命實(shí)踐的統(tǒng)一：《共產(chǎn)黨宣言》
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記