信仰與覺醒：生存論視域下的信仰學研究

前言緒言　一、對當代人類所面臨的信仰危機的反思　二、對西方后現(xiàn)代主義哲學思潮的反思　三、研究內(nèi)容和研究方法　四、信仰學研究的理論意義和現(xiàn)實意義第一章　覺和醒：人類依賴和掌握世界的兩種普遍方式　一、科學實踐觀的創(chuàng)立與人的存在的完整性理論 二、覺和醒：人類依賴和掌握世界的兩種普遍方式 三、人類自我覺醒第二章　信仰的存在和人的存在 一、真理的追求和人的事實存在 二、價值的追求和人的自為存在 三、實踐和人的完整存在 四、實踐、真理、價值、信仰第三章　信仰的本質(zhì)——自我的獲得和喪失 一、對信仰理解的不斷深化 二、人類歷史意識和空間意識的形成與宗教學、信仰學的建立 三、我國理論界關(guān)于信仰本質(zhì)的幾種主要觀點 四、信仰的一般本質(zhì) 五、信仰的本質(zhì)和人的異化第四章　信仰的歷史形態(tài)和人類三大社會形態(tài)的更替　一、以“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的“還沒有獲得自身”的人的自我意識　二、以“物的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的“已經(jīng)獲得自身”和“再度喪失自身”的人的自我意識 三、自我意識分裂狀態(tài)的克服 四、我國所處的社會歷史形態(tài)及精神信仰生活面臨的問題第五章　信仰的具體表現(xiàn)形式與人類存在方式的普遍性 一、信仰和科學 二、信仰和宗教 三、信仰和藝術(shù) 四、信仰和哲學 五、信仰和歷史學 六、信仰和道德、法律 七、信仰的具體類型與人的存在的普遍性第六章 信仰的發(fā)生、演化——人類文化在空間和時間中的展開 一、以自由為終極價值歸宿的西方文化創(chuàng)造模式 二、以和諧為終極價值歸宿的中國文化創(chuàng)造模式 三、以個人解脫為終極價值歸宿的印度文化創(chuàng)造模式第七章 信仰類型的相互轉(zhuǎn)化和人類存在的完整性 一、終極信仰和具體信仰的相互轉(zhuǎn)化 二、理性信仰和非理性信仰的相互轉(zhuǎn)化 三、自發(fā)信仰和自覺信仰的相互轉(zhuǎn)化第八章 信仰危機——人類與自己的過去告別 一、信仰危機和信仰轉(zhuǎn)機 二、信仰危機的實質(zhì)是信仰價值危機 三、信仰危機是某一種具體信仰形式、信仰內(nèi)容的危機 四、信仰危機是外在的信仰客體對人的信仰價值的危機 五、歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的信仰危機及特點 六、當代人類信仰危機產(chǎn)生的根源及特點 七、當代巾國信仰危機產(chǎn)生的根源及特點 八、信仰危機產(chǎn)生的必然性和信仰重建的可能性第九章 信仰的傳播——人類的平等交流和對話 一、信仰傳播的一般前提 二、信仰的傳播和人類自我覺醒 三、信仰的傳播方式和人類自我覺醒 四、信仰的傳播和人類的全面覺醒 五、信仰的傳播與啟蒙第十章 信仰自覺和境界自覺 一、對境界的理解 二、完整的真實：事實之境與心造之境 三、信仰自覺和境界自覺主要參考書目附錄一 從“覺”和“醒”的視角反思東西方文明附錄二 信仰及其危機和轉(zhuǎn)機——從真理和價值的角度看后記