我的學(xué)術(shù)道路

　　以上的經(jīng)歷都在我的研究中打上深刻的烙印。我在研究中比較強調(diào)“問題意識”，我的問題主要來自兩方面：一是來自理論本身，來自我教學(xué)中所遇到的疑難問題。這使我養(yǎng)成了不善于追新逐異、跟風(fēng)趕潮，而總是以探討學(xué)理、追求學(xué)理的完善為目的的興趣和習(xí)慣。所以我每當(dāng)研究一個自認(rèn)為有價值的問題時，總是懷著一種虔敬的心情來鉆研前人的優(yōu)秀成果，主觀上總希望盡可能多的掌握與之有關(guān)的文獻(xiàn)資料，通過對文獻(xiàn)資料的梳理和分析，來發(fā)現(xiàn)和提取它的難點、疑點、爭論的焦點和突破的關(guān)節(jié)點來做文章，力圖在繼承中求得發(fā)展，在綜合前人一切合理見解的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，只希望通過自己的努力，對于學(xué)術(shù)的積累和推進(jìn)起到一些微弱的作用，從不敢撇開傳統(tǒng)來侈談什么“原創(chuàng)性”。二是來自現(xiàn)實，來自自己的人生體驗。它不僅使我走出“童話世界”領(lǐng)略到人生的險峻和嚴(yán)酷，而且也使我更深切地感受到，正因為美好的東西在生活中已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我們就更應(yīng)該在精神上堅定地守護(hù)它，因為它會轉(zhuǎn)化為一種動力，而把美的東西重新召喚到我們生活中來；否則，我們真的是沒有希望了。怎么去維護(hù)和召喚呢？對于我們理論工作者來說，我認(rèn)為理論研究就是自己介入現(xiàn)實的一種重要的方式。所以我常常以文藝?yán)碚撗芯縼黻U述自己的人生理想，認(rèn)為這比抽象談?wù)撊松鷨栴}更為有效。這就使得我的研究沒有走上純學(xué)術(shù)的道路，而始終懷有強烈的人文情懷，雖然我所關(guān)注的現(xiàn)實問題隨著社會的發(fā)展而發(fā)生變化，但這種人文情懷卻隨著自己社會閱歷和人生體驗的加深變得愈加自覺。這兩方面原因形成了我的理論文章這樣一個我自己可以肯定的特色：“學(xué)院性”、“思辨性”和“現(xiàn)實性”、“參與性”的結(jié)合，即在闡明學(xué)理的過程中表達(dá)我對現(xiàn)狀的看法、體現(xiàn)我對現(xiàn)實的介入；至于能否達(dá)到“繼承”與“發(fā)展”、“綜合”與“創(chuàng)新”的有機統(tǒng)一，我就不敢妄言，那只有由學(xué)界去評說了！

　　張芝聯(lián)，1918年11月7日生，浙江鄞縣人。北京大學(xué)歷史系教授，曾任中國社會科學(xué)院世界歷史研究所學(xué)術(shù)委員、中國史學(xué)會理事、中國法國史研究會會長、北京外國問題研究會會長、中國18世紀(jì)研究會會長、北京大學(xué)歐洲研究中心主任等職。1986年至1998年，連續(xù)當(dāng)選全國人民政治協(xié)商會議委員、外事委員會委員。2002年被任命為華東師范大學(xué)光華學(xué)院名譽院長。1983年當(dāng)選國際法國革命史委員會理事，1985年榮獲法蘭西共和國榮譽軍團(tuán)騎士勛章，1990年當(dāng)選為美國國家人文研究中心研究員。