人權(quán)概念起源（權(quán)利的歷史哲學(xué)）

原版導(dǎo)言：我們應(yīng)該怎樣理解人權(quán)？
上篇 權(quán)利現(xiàn)象與權(quán)利概念
　第一章 習(xí)俗權(quán)利的發(fā)生
　　一 權(quán)利現(xiàn)象之由來
　　　（一）社會關(guān)系與權(quán)利義務(wù)
　　?。ǘ﹤€(gè)體人的意識：需求與人格
　　　（三）初民社會里涉及權(quán)利義務(wù)的行為
　　二 初民權(quán)利存否辨
　　?。ㄒ唬┝?xí)俗能否成為權(quán)利的基礎(chǔ)？
　　?。ǘ?quán)利意味著社會分裂嗎？
　　?。ㄈ┕兄票囟ǚ裾J(rèn)個(gè)人權(quán)利嗎？
　　三 習(xí)俗權(quán)利的基礎(chǔ)和特征
　　　（一）原始權(quán)利從何而來？
　　　（二）原始權(quán)利的特點(diǎn)
　第二章 權(quán)利概念的形成及主要含義
　　一 正義與權(quán)利
　　?。ㄒ唬┱x為權(quán)利之邏輯基礎(chǔ)
　　?。ǘ┲形鞴糯x觀的不同偏重
　　　（三）古希臘人的權(quán)利觀念
　　?。ㄋ模┕帕_馬人的權(quán)利概念
　　二 權(quán)利究竟是什么？
　　　（一）權(quán)利概念的解釋方法
　　?。ǘ┙枷爰业臋?quán)利本質(zhì)論
　　　（三）權(quán)利的五大要素及定義方法
　　?。ㄋ模?quán)利是要求還是資格？
　　?。ㄎ澹?quán)利是利益還是意志？
　　　（六）其他人的評述
中篇 古代的人權(quán)萌芽
　第三章 古代社會里的權(quán)利生長
　　一 關(guān)于歷史唯物主義的權(quán)利發(fā)展觀
　　?。ㄒ唬┮运兄坪碗A級斗爭為視角
　　?。ǘ┮詡€(gè)人獨(dú)立和自由為視角
　　　（三）怎樣識別人權(quán)的萌芽？
　　二 古代個(gè)體權(quán)利的生長
　　?。ㄒ唬┕畔ＥD個(gè)體權(quán)利的緣起
　　　（二）古羅馬法上的權(quán)利生長
　　?。ㄈ┲袊糯挠嘘P(guān)情況
　第四章 古代哲學(xué)里的人權(quán)思想
　　一 超驗(yàn)權(quán)威說
　　?。ㄒ唬┳匀徽x與社會正義
　　?。ǘ┒獙?yīng)觀的形成
　　?。ㄈ?quán)利不依賴實(shí)在法而存在
　　二 平等人格說
　　?。ㄒ唬┥黄降鹊恼x觀
　　?。ǘ┥降扔^的產(chǎn)生
　　　（三）基督教的創(chuàng)世平等觀
　　三 本性自由說
　　?。ㄒ唬钠降攘x務(wù)到平等權(quán)利
　　?。ǘ┤说睦罕拘?br />　　　（三）人的尊嚴(yán)與價(jià)值
　　?。ㄋ模﹤€(gè)人主權(quán)與自治
　　　（五）對抗的正義
下篇 近代人權(quán)概念的形成
　第五章 近代社會變遷與理論創(chuàng)造
　　一 社會關(guān)系的變化與權(quán)利發(fā)展
　　?。ㄒ唬┙?jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變化與三種人的權(quán)利要求
　　　（二）馬克思論商品經(jīng)濟(jì)與普遍權(quán)利
　　?。ㄈ┢跫s權(quán)利意識、復(fù)合多元的政治結(jié)構(gòu)與個(gè)人的原子化
　　?。ㄋ模┯⒓麘椪某砷L
　　二 古代文化的繼承和發(fā)揚(yáng)
　　?。ㄒ唬﹩⒚蛇\(yùn)動
　　?。ǘ┳匀粰?quán)利說的出現(xiàn)
　　?。ㄈ┝_馬法復(fù)興的意義
　　?。ㄋ模癹us”釋義的轉(zhuǎn)換
　第六章 人權(quán)推定與人權(quán)含義
　　一 兩種不同的權(quán)利推定
　　　（一）經(jīng)驗(yàn)式的推定
　　?。ǘ┫闰?yàn)式的推定
　　?。ㄈ﹥煞N“生而平等”觀
　　二 權(quán)利推定的實(shí)際操作
　　?。ㄒ唬┯兎〞r(shí)期的綜合推定
　　?。ǘ┓▏锩昂蟮木C合推定
　　?。ㄈ?quán)利推定的效果與條件
　　三 近代人權(quán)概念的含義
　　?。ㄒ唬┤藱?quán)與自然權(quán)利
　　?。ǘ╆P(guān)于漢譯“天賦人權(quán)”一詞
　　?。ㄈ┙藱?quán)的要素、屬性與內(nèi)在矛盾
尾論 人權(quán)與人類和諧
　一 怎樣理解人權(quán)是一個(gè)“偉大的名詞”？
　?。ㄒ唬┤藱?quán)的基本精神和價(jià)值
　?。ǘ?shí)際操作中的人權(quán)概念
　二 人權(quán)與中國傳統(tǒng)
　?。ㄒ唬┤藱?quán)與中國傳統(tǒng)無根本的沖突
　　（二）中國傳統(tǒng)社會為什么不講人權(quán)？
　　（三）人權(quán)與和諧
附錄一 四篇論文
　人權(quán)與馬克思——為人權(quán)申辯
　　一 應(yīng)然與實(shí)然
　　二 目的與手段
　　三 抽象與具體
　人權(quán)道德基礎(chǔ)初探
　　一 人權(quán)概念的道德性與復(fù)雜性
　　二 人權(quán)道德內(nèi)核的形成與辨析
　　三 自然權(quán)利說的缺陷與再證成
　　四 人權(quán)道德基礎(chǔ)的擴(kuò)展與更新
　　五 探討人權(quán)在當(dāng)代中國的道德基礎(chǔ)
　一種值得注意的人權(quán)哲學(xué)——評米爾恩《人的權(quán)利與人的多樣性》
　　一 西方人權(quán)概念缺乏世界普遍性
　　二 從低限道德推求普遍權(quán)利
　　三 超越自然法理論
　　四 米爾恩人權(quán)觀點(diǎn)的背景與意義
　論和女士及其與德、賽先生之關(guān)系——寫在“五四”運(yùn)動八十周年
附錄二 部分章節(jié)譯文
　人權(quán)與中國傳統(tǒng)（英文）
　人權(quán)道德基礎(chǔ)初探（日文）
　參考文獻(xiàn)
　分類內(nèi)容索引
　主要人名索引