先秦道家的道德世界

定　價：￥38.00

作　者：	許建良
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項：
標　簽：	文學(xué)

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ISBN：	9787500460398	出版時間：	2006-12-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	473	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　諸子百家中最耀眼的星座之一道家，是中國道德哲學(xué)的源流，最早最詳盡地演義了中國“道”、“德”的哲學(xué)，而有“道德家”的別稱。道家的標志性概念不是“道”，而是“自然”、“萬物”?！白匀弧本哂兴木S的意義：在生成論上，強調(diào)萬物的自生、自化；在本根論上，推拿宇宙萬物消長的依據(jù)即“法自然”；在存在論上，高揚萬物的本性自然或自然狀態(tài)；在方法論上，主張因循萬物本性自然而為。四維關(guān)系的共性，產(chǎn)生了一幅人是天地里的一個存在，離開萬物就沒有人，人必須在他物存在價值的實現(xiàn)中提振自身的品性；在人際關(guān)系中，在先他人后自己的價值模式里運行才能獲得自身最好的價值實現(xiàn)，并凝聚成最大的社會價值量；操作實踐上的因循行為的設(shè)定，客觀上有成了道德系統(tǒng)的動力裝置，呈現(xiàn)的是一幅動態(tài)的整體性圖像。這些對應(yīng)今天直面的生態(tài)危機，以及在他人利益的實現(xiàn)中追求自我利益滿足的價值觀，無疑都有積極的現(xiàn)實意義。

作者簡介

　　許建良，哲學(xué)博士，東南大學(xué)教授。1984年7月本科畢業(yè)于南京師范大學(xué)，后任教于南京藝術(shù)學(xué)院，1985.9—1987.7在中國人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)研究生班學(xué)習(xí)：1992.9—1993.8赴日本國立大阪大學(xué)做訪問學(xué)者；1993.9—2001.5在目本國立東北大學(xué)進修、留學(xué)，分別于1997年3月和2001年5月在該校獲得碩士和博士學(xué)位：2001年6月回國工作?，F(xiàn)為日本東北中國學(xué)會會員，日本倫理研究所會員，國際哲學(xué)家協(xié)會會員（美國），中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究所客座研究員。主攻中國哲學(xué)、中國道德、中·日·西方道德哲學(xué)比較、社會應(yīng)用倫理研究等。已出版專著《道德教育論》、《魏晉玄學(xué)倫理思想研究》、《現(xiàn)代化視野里的經(jīng)營倫理一日本文化的背景》、《先秦道家的道德世界》；主編《修身學(xué)》、《中國倫理文化寶庫》、《中國歷代家訓(xùn)大全》等5部；在海內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。

圖書目錄

緒論
第一章老子“孔德之容，惟道是從”的道德思想
　一 “孔德之容，惟道是從”的道德根據(jù)論
　二 “常德乃足，復(fù)歸于樸”的德論
　三 “常善救人，而無棄人”的道德教化論
　四 “重積德則無不克”的道德修養(yǎng)論
　五 “居無為之事”的理想人格論
第二章《黃帝四經(jīng)》“正以明德”的道德思想
　一 “道有原而無端”的道德依據(jù)論
　二 “過極失當(dāng)”的道德范疇論
　三 “物曲成”的道德實踐論
第三章莊子“道之所以虧，愛之所以成”的道德思想
　一 “道之所以虧，愛之所以成”的道德根據(jù)論
　二 “盡其所受乎天”的道德范疇論
　三 “言未始有?！钡牡赖陆袒?br />　四 “乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”的道德修養(yǎng)論
　五 “至人無己”的理想人格論
第四章《莊子》“德兼于道，道兼于天”的道德思想
　一 “德在乎天”的道德依據(jù)論
　二 “不淫其性，不遷其德”的道德概念論
　三 “大人之教，若形之于影”的道德教化論
　四 “性修反德”的道德修養(yǎng)論
　五 “不離于真，謂之至人”的理想人格論
綜論
　一 “德”之生成上的滯后性
　二 “德”之坐標上的普世性
　三 “德”之實現(xiàn)上的因循性
　四 “德”之實踐上的規(guī)范性
　五 “德”之人己關(guān)系上的他人優(yōu)位性
主要參考文獻
后記