圣經(jīng)：新約東方解

定　價(jià)：￥33.50

作　者：	董子竹
出版社：	湖北人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	圣經(jīng)

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ISBN：	9787216051385	出版時(shí)間：	2007-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	0開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	295	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《東方解》是迄今第一本從生命層次溝通東西方文化的書，第一次解透圣經(jīng)中上帝未曾明言的秘密。中國(guó)學(xué)者第一次以解圣經(jīng)預(yù)測(cè)人類馬上要進(jìn)入的新文明。《圣經(jīng)東方解：新約》為人類未來(lái)的文化方向之發(fā)展做了有益的前瞻性探索，堪稱中文版《與神對(duì)話》?！妒ソ?jīng)·新約》共27卷，260章，包括《福音書》4卷，《使徒書信》21卷，還有《使徒行傳》和《啟示錄》各卷?！妒ソ?jīng)東方解：新約》依中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)2000年出版的新標(biāo)準(zhǔn)修訂版簡(jiǎn)化字和合本所標(biāo)示的章節(jié)號(hào)逐段闡解了《圣經(jīng)·新約》。

作者簡(jiǎn)介

　　董子竹，1961年因反對(duì)三面紅旗擁護(hù)彭德懷入獄，1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長(zhǎng)、西安市作家協(xié)會(huì)副主席。1995年任九江江磯市住持，江西佛學(xué)院客座教授。全副身心致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，2003年還俗。已出版《論語(yǔ)真智慧》、《金剛經(jīng)到底說(shuō)什么》、《論語(yǔ)正裁》、《老子我說(shuō)》等七本著作，對(duì)東西方文化原典進(jìn)行了全面重解，提出了大量振聾發(fā)聵的新見(jiàn)，在讀者中引起了非常熱烈的反響。

圖書目錄

前言
《圣經(jīng)·新約》綜論
《圣經(jīng)·新約》與《圣經(jīng)·舊約》的主要差異
耶穌基督到底是誰(shuí)？
馬太福音
誕生--一本生命的教科書
“法”的傳承
正法，不需要神通
得人也，得魚也
耶穌論“?！?br />什么樣的人可以超越生命？
鹽與光
守律與覺(jué)悟
再論守律與覺(jué)悟
看破生命，看破“心”
是我也不是我
以色列人不是棄兒
“他”就是“我”
“我”無(wú)立錐之地，“我”永生
罪人，救度的正機(jī)
荊棘叢中也要插下足
約翰，一個(gè)飛躍的象征
是感嘆，也是真實(shí)
安息日，度人的手段
毀謗自己的人如何饒??？
破除世間相
人類，要明白生命的真理
萬(wàn)物無(wú)凈穢，唯獨(dú)說(shuō)一心
與“宇宙-生命”系統(tǒng)同在同體
本來(lái)無(wú)我，本來(lái)無(wú)災(zāi)
人類難救偏要救
回歸至善的路啊
耶穌絕不做“救世主”
無(wú)獨(dú)有偶
愛(ài)，軸心文化的總綱
什么是“災(zāi)”？未來(lái)真有災(zāi)嗎？
因緣有異，一律救度
關(guān)于“復(fù)活”
約翰福音
多說(shuō)幾句
道，神，光
受洗者是誰(shuí)？
解脫永是自己的事嗎？
這里便是耶路撒冷
怎知已解脫？
一切眾生已度盡
使徒行傳
生命的真理
羅馬書
神與靈，都是凡人可知的
要崇拜造物
人類的惡的來(lái)源
上帝不偏袒人
心想事成
因罪而得救
被救后的兩重性
現(xiàn)實(shí)政權(quán)與我們
哥林多前書
又一個(gè)“絕圣棄智”
是人，便不是圣人
真愛(ài)，就只是救度
關(guān)于耶穌復(fù)活
哥林多后書
摩西的局限性
分別中的無(wú)分別
加拉太書
律法與福音，在人類社會(huì)的作用
以弗所書
一切本來(lái)圓滿
生命之外別無(wú)真實(shí)
腓立比書
永遠(yuǎn)知自己卑微
歌羅西書
基督文化的綱
論“靈智派”
帖撒羅尼迦前后書
關(guān)于耶穌的降臨
提摩太前后書
保羅的矛盾性
真理無(wú)須辯論
腓利門書
本來(lái)平等
希伯來(lái)書
他希望承前啟后
話說(shuō)“祭司”
雅各書
此雅各不如彼雅各
彼得前后書
皆是“圣”
靈與肉的分而不分
不要用錯(cuò)心
約翰書
堪稱總結(jié)
再說(shuō)“愛(ài)”
猶大書
要知罪知惡
啟示錄
聊備參考的一部書
說(shuō)明