春秋大義

子
引子之一：新問題常是老問題　　　　　　　
?。ㄒ唬霸g岳飛而推崇秦檜也”　　　　　　　
?。ǘ┪迨昵肮恕　　　　　　　　?br />　（三）我們今日還不配讀經(jīng)　　　　　　　
?。ㄋ模┘揽?文天祥　　　　　　　　　　　　
?。ㄎ澹┝x和團(tuán).誰還記得陳天華　　　　　　
?。R克思論太平天國　　　　　　　　　
　（七）恩格斯論“911”　　　　　　　　
引子之二：事實問題還是邏輯問題　　　　　
引子之三：在詩歌的標(biāo)簽之外　　　　　　　
第一章 殺人無罪，報仇有理
?。ㄒ唬┬煸獞c謀殺案——控方：陳子昂，辨方：柳宗元　　　　　　　　　
　（二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題　　　　　
?。ㄈ┮缘聢笤梗灾眻笤?，以過分報怨——從趙娥親案、康買得案和陽球滅門案看《公羊傳》的復(fù)仇大義——愛德華·泰勒的人類學(xué)解釋　　　
?。ㄋ模皾h時以經(jīng)義斷事”　——張湯亭疑奏讞——雋不疑處置衛(wèi)太子事件——蕭望之以儒術(shù)解決匈奴問題——漢武帝的“九世復(fù)仇”　　　　　　
第二章 一經(jīng)三傳：哲學(xué)、歷史、還是政治？
?。ㄒ唬叭齻鳌毙∈贰W(xué)《論語》與大學(xué)《春秋》——“春秋三傳”和“春秋四傳”——公羊?qū)W和求轂梁學(xué)在皇家擂臺上的正式比武——作為實用政治學(xué)的儒學(xué)　　　　　　
?。ǘ┳鳛楣俜秸螌W(xué)的“春秋大義”——《唐太宗文集》——《春秋之獄》——《詩經(jīng)》和《春秋》的聯(lián)合斷案——對孟子的一次問難　　　　　
?。ㄈ┰亩ㄗ铮和锊煌P——《春秋繁露》——逄丑父該殺——轅濤涂不該抓——魯季子追捕慶父——吳季子寬恕闔廬——皇恩浩蕩與感恩圖報——愛國的邏輯試題——兄終弟及和父死子繼——《鹽鐵論》　　　
　（四）官員私斗：漢代“《春秋》原心定罪“的一個案例范本——棄市——完城旦舂——孝道的順民邏輯　
?。ㄎ澹┎榘覆浑y，判案才難——許世子判例——誰是理性人——腹誹判例——約法三章
?。┶w家村的愛國主義——君親無將——同姓公卿和異姓公卿——國家股份公司
?。ㄆ撸┙娇梢运腿藛幔俊u國的人不都是賊——工人無祖國——泰戈爾對民族長遠(yuǎn)利益的質(zhì)疑——民族主義與普世情懷　　　　　　　　　
?。ò耍┤V實系命——黑社會的三綱五?！蜇ず卧卸蕖诠凸返难劾?，狼是粗俗可鄙的——《馴狗教程》——“罷黜百家，獨尊墨家”，“罷黜百家，獨尊陰陽家”——從《論語》中論證出奴隸制的優(yōu)越性，用《左傳》來支持納粹，甚至從《詩經(jīng)》里論證出外星人的存在——諂媚的笑資格考試　　　　　　　　
?。ň牛〥on't Be Evil，真的嗎？——《路溫舒尚德緩刑書》——文章模板——烏鴉蛋和鳳凰蛋——提意見的“第二十二條軍規(guī)”——領(lǐng)袖似乎比普通老百姓更容易向墮落和愚蠢的一面發(fā)展——事情總是被“奸臣”搞壞的——“大人栽培”和“小的豈敢”——禪宗和尚的“打機(jī)鋒“和官員們的“揣摩上意”　　　　　　
?。ㄊ┙g盡腦汁，抓住路溫舒的破綻　　　　　
第三章 天人三策
?。ㄒ唬疤烊巳摺敝弧砩衽c靈異現(xiàn)象——做人還是做政治？——格勞孔PK蘇格拉底——呂底亞牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上崗資格認(rèn)證——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供詞》——忠——從絕對父權(quán)到絕對君權(quán)——皇帝也需要刻章辦證——建議皇帝下臺——烏托邦種種　　　　　　　
（二）“天人三策“之二——形式主義必不可少——“明受之于天，不受之于人”——“用人不疑，疑人不用”，對嗎？——漢承秦制——家天下、家庭行為和家長行為——要“國富民強”還是“國強民弱”？
?。ㄈ疤烊巳摺爸皢柟砩瘛焙汀皢柹n生”并不矛盾——《搜神記》的怪力亂神——湯禱——龍圖騰和龍王——端午節(jié)到底紀(jì)念誰？
?。ㄋ模┰诶咸鞝?shù)挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)下……——最怕是日蝕——日蝕三十六，弒君三十六——學(xué)習(xí)漢明帝的重要講話
?。ㄎ澹┚晻蛡螘?br />?。┯渺`異現(xiàn)象勸皇帝下臺
?。ㄆ撸┠晏栆彩且婚T學(xué)問
第四章 黃老，老莊，申韓，誰是真道家？
　（一）樂毅是忠還是奸？——聽文天祥講愛情故事——海南人民的分裂運動或獨立運動——樂毅后人的故事
?。ǘ┑降资裁床攀恰皣?？——伏爾泰的《哲學(xué)詞典》
?。ㄈ芬阋患胰伺c早期的道家傳承——河上丈人與安期生——曹參的轉(zhuǎn)型獄市，黃老之道在政治管理上的一次具體實踐
?。ㄎ澹﹥煞N“無為而治”
?。┑降渍l才是奴隸？
　（七）《管子》，兩千年前的前衛(wèi)經(jīng)濟(jì)思想——“禮儀三百，威儀三千”——法禮之辨——國家利益、集體利益、個人利益——善惡與習(xí)俗——不相信天堂，但信仰天堂
?。ò耍┏汲笋R——乘馬數(shù)——人言蕩子銷金窟，我道貧民覓食鄉(xiāng)——道家：黃老還是老莊？——《韓非子》的忠孝觀——道可道，非常道——王大還是人大？——老子有個學(xué)生叫文子？——伏羲時代的好時光——國家圖騰——家庭的發(fā)展本身就導(dǎo)致宗法統(tǒng)治的建立——有必要虛構(gòu)出一個共同的祖先——伏羲小鎮(zhèn)和岳不群小鎮(zhèn)——社會分層與階級對立
　（九）《淮南子》解讀《老子》——小故事，大智慧
　　1．法令滋彰，盜賊多有
　　2．知其雄，守其雌，其為天下豀
　　3．道沖，而用之又弗盈
　　4．勇于不敢則活
　　5．夫代大匠斫者，希不傷其手
　　6．天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王處其一焉
　　7．貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下
　　8．道可道，非常道；名可名，非常名
　　9．魚不可脫于淵，國之利器不可以示人
　　10．能受國之不祥，是謂天下王
　　11．去彼取此
　　12．化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸也
?。ㄊ┣嗤車?br />?。ㄊ唬┯诩赖娜齻€版本——小說是如何做到“比歷史更真實”的
?。ㄊ┩例埿g(shù)——小堯舜——夷夏之防
后記