湛然研究

序
導論
上 篇
第一章 “湛然中興天臺”辨析
第一節(jié) 湛然面對的佛教發(fā)展背景
一 唐王朝理性、寬容的政策引導
二 唐王朝對佛教的管理措施
三 七——八世紀佛教發(fā)展的新特點
第二節(jié) 灌頂至湛然期間天臺宗“衰微”辨
一 “衰微論”析義
二 灌頂至湛然期間的天臺宗師
三 灌頂至湛然期間的天臺教學
第三節(jié) 湛然在八世紀天臺宗的地位考釋
一 八世紀天臺宗的繁榮
二 湛然在八世紀天臺宗繁榮中的地位
小結
第二章 “中興說”的成立
第一節(jié) 天臺宗法統(tǒng)理論的發(fā)展和法統(tǒng)的確立
一 天臺宗法統(tǒng)說的發(fā)端
二 湛然對天臺宗法統(tǒng)說的發(fā)展
三 臺禪法統(tǒng)之爭與天臺宗法統(tǒng)說的完善
第二節(jié) 湛然中興祖師地位的確立
一 湛然弟子的弘揚和“中興說”的提出
二 六祖和九祖
三 史傳對湛然地位的確定
第三節(jié) 日本天臺宗對“中興說”的認同
一 最澄及后學對湛然地位的認識
二 最澄等宣揚湛然的原因
小結
下 篇
第三章 天臺宗實相論思想特色的提升
第一節(jié) 理具實相論
一 智者的實相論
二 湛然實相論的立論主旨
三 湛然理具實相論的開展
四 “不變隨緣”的詮釋
第二節(jié) 一念三千說
一 “一念三千”在天臺體系中的地位
二 湛然“一念三千”的真義
小結
第四章 天臺宗佛性論思想特色的彰顯
第一節(jié) 性具善惡論
一 智者的性具善惡說
二 理具性惡的凸顯和展開
第二節(jié) 無情有性說
一 湛然“無情有性”之系統(tǒng)論證
二 “無情有性”說的歷史意義
小結
第五章 湛然對天臺宗宗經的維護
第一節(jié) 慧思和法華信仰
第二節(jié) 智者的《法華》觀
一 智者判教的建立本旨
二 判釋諸經，《法華》為妙
三 《法華》和《涅柴》
第三節(jié) 華嚴宗對《法華經》地位的挑戰(zhàn)
第四節(jié) 湛然對《法華經》宗經地位的維護
小結
第六章 彰顯止觀，抉擇天臺宗宗風
第一節(jié) 智者對止觀的倡導
一 教觀等持，立足止觀
二 止觀并重，觀心為本
三 智者的觀心論思想
第二節(jié) 湛然對天臺宗宗風的揀擇
一 中唐天臺諸師學風之融通與模糊
二 湛然對天臺宗風的揀擇
三 湛然對觀心論的彰顯
第三節(jié) 天臺后學對止觀論的發(fā)展
一 天臺后學對止觀地位的認同和張揚
二 天臺后學的真妄之辯
小結
結語
附錄一 湛然簡譜
附錄二 湛然著述總目
參考文獻
后記