薩特本體論思想研究

內容摘要
Abstract
前言：傳統(tǒng)本體論批判和薩特本體論的貢獻
導論：薩特本體論(Ontology)批判
第一節(jié) 薩特本體論研究的目標、出發(fā)點與方法
一、薩特本體論研究的目標是徹底理解實在的現(xiàn)象特別
是人的存在和現(xiàn)象
二、薩特本體論的出發(fā)點和方法
第二節(jié) 薩特本體論的基本特征
一、意識作為存在的內在否定關系
二、本體論存在的多元性
三、本體論存在沒有先驗的實在性
第三節(jié) 薩特本體論的范圍與地位
一、本體論的單向超越地位
二、本體論與形而上學
三、本體論與歷史辯證法
第一章 薩特本體論視野中的“existence''’與“beings''’
第一節(jié) “existence''’首先是人的存在
一、人的存在的整體性
二、整體的人的存在與反思的關系
三、整體的人的存在的經驗現(xiàn)象：自欺(bad faith)
第二節(jié) 三種水平的beings
一、自在存在
二、意識的存在(the being of COnsCiOLlsness)
三、非存在(non—1)eing)和理想存在(ideal being)
第三節(jié) 他人的存在(the existence of others)
一、“我思”對他人存在這一事實的證明
二、他人存在
三、他人與我的最初關系是存在與存在的關系
(the relation of my being to the being of the other)
第二章 薩特的本體論(上)：自由的行為
——作為整體的人的存在
第一節(jié) 自為存在的本體論結構：三重“面對”
一、自為面對自在存在
(the presence of for-itself to being—in—itself)
二、自為面對自身(the presence of for—itself to itself)
三、自為面對他人的存在
(the presence of for—itself to the being of others)
第二節(jié) 自為的本體論行為：自由
一、人的行為，必須通過作為人的整體存在的自由來理解
二、本體論的自由行為的規(guī)定性
第三節(jié) 他人的自由：自為的自由的內在限制
一、自為將他者異化為工具，建立了自己與自己所是的意義
世界之間的關系
二、他人的自由存在是異化的最終原因，是自由所能夠
遇到的限制
三、死亡：存在或他人的存在對自由的絕對限制
第三章 薩特的本體論(下)：社會存在
——被中介的自由和行動
第一節(jié) 從自為存在到社會存在，薩特本體論思想的內在轉變
一、社會存在中個體實踐或本體論自由的永恒在場
二、人的關系與社會歷史存在之間的辯證關系
第二節(jié) 社會存在：實踐一惰性(practico—inert)的客觀必然性
一、最初的必然性：物質作為被整體化的整體性
二、歷史必然性的辯證可理解性
第三節(jié) 團體的共同實踐(common praxis)：個體實踐克服
實踐一惰性的中介
一、團體(group)的出現(xiàn)及其發(fā)展
二、團體作為歷史存在的辯證可理解性
第四章 薩特對胡塞爾和海德格爾的批評
第一節(jié) 薩特對胡塞爾的批評
一、關于“現(xiàn)象的實在性”
二、關于“意識的意向性”
第二節(jié) 薩特對海德格爾本體論的理解和超越
一、幾個具體問題
二、薩特對海德格爾的理解和超越
結語：薩特本體論思想對西方哲學中傳統(tǒng)形而上學的真正超越
參考文獻
主要術語英漢對照表
后記