中世紀(jì)騎士制度探究

　　騎士制度研究在我國學(xué)術(shù)界剛剛起步，但已經(jīng)引起越來越多學(xué)者的興趣和關(guān)注。騎士制度不僅有著豐富的內(nèi)涵，也是西歐中世紀(jì)社會的重要組成部分，并對西歐的歷史產(chǎn)生了重大影響。以往我們在觀察和研究西歐中世紀(jì)的歷史時，更多是著眼于經(jīng)濟(jì)狀況、階級關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)等問題，而對騎士集團(tuán)的研究卻重視不夠，造成這種狀況的原因有多方面，其中重要原因之一是沒能對“騎士”和“騎士制度”概念做出較為清楚的認(rèn)識，甚至把騎士與貴族}昆為一談，覺得貴族問題即為騎士問題，解決了貴族問題，騎士問題便迎刃而解，因而，研究貴族者多，關(guān)注騎士者少。實(shí)際上，“騎士”與“貴族”是兩個不同的概念，盡管雙方人員成分大多重疊，但兩者并不完全相同，應(yīng)區(qū)別對待。騎士在西歐中世紀(jì)社會舞臺上扮演著重要角色，大體說來，他們集軍人、貴族、官吏于一身，上自國王，下至低級騎士構(gòu)成相對獨(dú)立的社會集團(tuán)，他們的存在形成了騎士制度，騎士制度是西歐中世紀(jì)社會特有的內(nèi)容。 騎士大體生活于公元8世紀(jì)前半葉至17世紀(jì)初葉左右，在近900年的時間里，騎士制度歷經(jīng)了產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的過程。騎士制度的存在以騎士的生活過程為前提，騎士的生活過程不只是這段歷史過程中的橫向線索，還包括騎士生活中廣泛的縱向聯(lián)系。關(guān)于“騎士制度”，學(xué)術(shù)界仍未形成多數(shù)人的一致結(jié)論，我們依據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察并總結(jié)認(rèn)為：騎士制度是騎士在中世紀(jì)社會生活過程中，以軍事為核心所形成的經(jīng)濟(jì)、相互關(guān)系、行為準(zhǔn)則、思想觀念等內(nèi)容的綜合體系。它涉及西歐中世紀(jì)社會的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、司法、生活、思想文化等各個方面。騎士制度是我們認(rèn)識西歐中世紀(jì)社會的另一條途徑。 騎士的生活不僅包括他們的日常生活，還包括他們的軍事生活、政治生活、思想文化生活等。騎士有著自己獨(dú)特的生活方式，軍事是其中的核心內(nèi)容和最大特征。生活關(guān)系到騎士的行為，騎士的行為與社會廣泛地連在一起，騎士制度中的諸多方面以騎士的實(shí)際生活貫穿其中。騎士的生活方式對西歐中世紀(jì)整個社會的生活方式起到了限定和影響作用。 騎士的生活離不開經(jīng)濟(jì)，甚至騎士制度的興亡都與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。軍隊(duì)建設(shè)的需要，是中世紀(jì)采邑改革的主要原因，采邑是支撐騎士生活的主體經(jīng)濟(jì)來源。采邑并非是騎士經(jīng)濟(jì)來源的全部，領(lǐng)主的豢養(yǎng)、雇傭、自主地等也是一部分騎士存在的條件。騎士與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系決定了西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)諸多方面的特征。 采邑分封構(gòu)建起騎士內(nèi)部關(guān)系的框架，騎士集團(tuán)內(nèi)部由此結(jié)成軍事組織關(guān)系、行政司法關(guān)系、主從關(guān)系、私人關(guān)系等。騎士內(nèi)部的人際關(guān)系，不僅是西歐中世紀(jì)社會關(guān)系的重要組成部分，也是當(dāng)時軍事、行政、司法體系的核心環(huán)節(jié)。西歐中世紀(jì)的政治由此具有濃厚的軍事特征。 騎士形成了共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，其中既有宗教信仰的規(guī)定，又有軍事義務(wù)的要求，還有道德行為的規(guī)范。軍事義務(wù)方面的要求是騎士行為準(zhǔn)則的核心內(nèi)容，而行為準(zhǔn)則的各個方面無不帶有基督教思想特征。騎士集團(tuán)在中世紀(jì)具有移風(fēng)易俗的能力，他們的行為準(zhǔn)則影響到整個社會的風(fēng)尚。 騎士擁有自己的文化，騎士文學(xué)是其中的主要方面，而騎士精神則充分反映在騎士文學(xué)當(dāng)中，成為騎士思想觀念的精華。勇敢、忠誠是騎士精神的突出表現(xiàn)，騎士文化是騎士精神的載體，騎士精神對西方后來的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 騎士制度使西歐中世紀(jì)社會具有明顯的軍事特征和軍人氣質(zhì)，這與我國古代士大夫文人政治社會形成鮮明對照，中、西方歷史發(fā)展途徑和文化內(nèi)涵的諸多差異，能從騎士制度與士大夫政治的比較中得到許多解釋。

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