生態(tài)文化的審美之維

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	王茜
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787208075252	出版時(shí)間：	2007-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	299	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《生態(tài)文化的審美之維》主要內(nèi)容：“生態(tài)”是21世紀(jì)的核心話題。在現(xiàn)代文明世界里，自然生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，與此相伴的則是信仰缺失、欲望泛濫、自我孤立、生存意義平面化等人類精神方面的危機(jī)。其實(shí)，自然生態(tài)危機(jī)和人的精神生態(tài)危機(jī)原本就是兩個(gè)不可分割的方面，現(xiàn)代理性文明的二元對立思維方式和理性中心主義既是導(dǎo)致自然生態(tài)失衡的根源，也對人的精神生態(tài)失衡負(fù)有不可推卸的責(zé)任。僅僅通過生態(tài)科學(xué)發(fā)展提高環(huán)保技術(shù)、完善環(huán)保政策還不足以從根本上解決人和自然的矛盾，關(guān)鍵是要通過思維方式和文化意識的變革來培育一種新的生活世界觀和生態(tài)文化。人與自然、人類的身體與心靈、自我與他者、世俗生存與精神信仰的和諧是生態(tài)文化的核心精神，生態(tài)文明的理想境界就包含在自然、世俗生存活動(dòng)、超越性精神信仰這三者的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系里，生態(tài)文明的理想境界同時(shí)也是一種高邁的存在論美學(xué)境界，而藝術(shù)與審美活動(dòng)則在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、身心和諧、感性與理性和諧的過程中發(fā)揮著重要作用?！渡鷳B(tài)文化的審美之維》試圖在哲學(xué)美學(xué)層面和審美文化現(xiàn)象研究層面論述生態(tài)文化的審美之維，通過闡釋中西方哲學(xué)美學(xué)理論中的生態(tài)文化資源，對生態(tài)審美精神進(jìn)行建構(gòu)，提出天、地、人、神共在的生態(tài)價(jià)值和諧論。

作者簡介

　　王茜，女，1977年生，山東濟(jì)南人。2001年在山東大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，2005年在北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為華東師范大海陸空對外漢語學(xué)院教師。主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)、西方現(xiàn)代文論、生態(tài)批評，已在《文藝?yán)碚撗芯俊贰渡鐣?huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文10余篇。

圖書目錄

序言
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
緒論論文的學(xué)術(shù)史描述與方法論說明
一、生態(tài)審美研究的問題視域
二、國外生態(tài)審美研究狀況分析
三、國內(nèi)生態(tài)審美研究狀況分析
四、方法論說明與基本構(gòu)架
第一章當(dāng)代審美文化與現(xiàn)代人的精神生態(tài)失衡
第一節(jié) 真實(shí)生存世界的消隱
一、現(xiàn)代、后現(xiàn)代文論與藝術(shù)活動(dòng)中的文本化傾向
二、現(xiàn)代科技手段營建的虛擬生存世界
三、消費(fèi)社會(huì)中人與物的消亡與再生
第二節(jié) 精神之維的喪失
一、精神的平庸化與低俗化
二、生命存在的肉身化
三、大眾審美文化與生存的功能化
第三節(jié) 現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的“非自然化”
一、現(xiàn)代藝術(shù)的否定精神
二、現(xiàn)代藝術(shù)的觀念化
第二章中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)美學(xué)思想資源
第一節(jié) 《周易》的生態(tài)美學(xué)智慧
一、二項(xiàng)生成的詩性哲思
二、對自然的詩性直觀
三、《周易》的憂患意識與道德智慧
第二節(jié) 以孔子為代表的先秦儒家與生態(tài)美學(xué)精神
一、先秦儒家對天人關(guān)系的理解
二、儒家的倫理精神及其對待自然的態(tài)度
三、審美與道德、人文與自然相結(jié)合的人生境界
第三節(jié) 先秦道家思想中的生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)
一、“道”的內(nèi)涵
二、依“道”而行的實(shí)踐智慧
三、道家與生態(tài)審美精神
第四節(jié) 中國古典藝術(shù)與文論中的生態(tài)美學(xué)精神
一、中國古典藝術(shù)中的“自然”精神
二、“游”心太玄
三、天人合一的靈性境界
第三章西方現(xiàn)代文化中的生態(tài)美學(xué)思想資源
第一節(jié) 懷特海的生態(tài)世界觀
一、現(xiàn)實(shí)事態(tài)與普遍聯(lián)系的宇宙論
二、因果效應(yīng)知覺模式與回復(fù)完整生命世界的藝術(shù)
三、懷特海“終極價(jià)值”的概念分析及其對生態(tài)文明的啟示
第二節(jié) 海德格爾對生態(tài)存在論美學(xué)的啟發(fā)
一、存在的內(nèi)涵
二、現(xiàn)代科技與文明批判
三、詩對生存的拯救
第三節(jié) 梅洛。龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)中的藝術(shù)生態(tài)思想
一、物質(zhì)與意識糾纏的身體
二、作為生命發(fā)生過程的藝術(shù)
第四節(jié) 西方浪漫主義的生態(tài)審美精神
一、浪漫主義文化運(yùn)動(dòng)中的“自然”概念
二、浪漫主義與自然人格的培育
三、浪漫主義的有機(jī)藝術(shù)理論
第四章生態(tài)美學(xué)精神的理論建構(gòu)
第一節(jié) 生態(tài)思維論
一、有機(jī)整體的生態(tài)思維論
二、對生命內(nèi)在神圣性的信仰
三、自然生成的生態(tài)思維方式
第二節(jié) 生態(tài)文化論
一、個(gè)體的身心和諧關(guān)系
二、自我與他者的和諧人際關(guān)系
三、多元文化之間的和諧共生關(guān)系
第三節(jié) 生態(tài)藝術(shù)論
一、生態(tài)藝術(shù)再現(xiàn)論
二、生態(tài)藝術(shù)思維論
三、生態(tài)藝術(shù)語言論
四、生態(tài)批評論
第四節(jié) 生態(tài)審美論
一、生態(tài)藝術(shù)本體論
二、通向生態(tài)文明的審美化生存
三、生態(tài)文明的美學(xué)境界
結(jié)語：天、地、人、神共在的價(jià)值和諧論
主要參考文獻(xiàn)
后記