通心

定　價：￥29.00

作　者：	許金聲
出版社：	北京航空航天大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	全人心理學(xué)叢書
標(biāo)　簽：	人際溝通

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ISBN：	9787811242805	出版時間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	211	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　有鑒于此，“全人心理學(xué)”強(qiáng)調(diào)自己只是對待心理學(xué)的一種態(tài)度、一種價值取向，而并不是心理學(xué)的一種流派。它尊重任何一種心理學(xué)的流派，但并不在意自己是不是一種流派。它不排斥任何有用的心理學(xué)理論和方法，但反對過分夸大任何一種心理學(xué)理論和方法的作用。它不反對心理學(xué)可以有自然形成的“主流”，但并不欣賞任何刻意聲稱自己是主流的心理學(xué)理論和方法。它具有最大限度的開放性。很簡單，當(dāng)人們想要夸大某種心理學(xué)理論和方法的時候，他就相當(dāng)于浮士德說“太美了，請停一下吧！”，那么他的靈魂也就輸給了魔鬼靡非斯特。那么，“全人心理學(xué)”的治療方法應(yīng)該是什么呢？它與各種各樣的治療方法有什么關(guān)系？佛教講“八萬四千法門”，這可以理解為是說方法有八萬四千個，不是強(qiáng)調(diào)具體數(shù)字，而是講法門是不可窮盡的，不斷發(fā)展的。

作者簡介

　　許金聲，中國最早的人本心理學(xué)、馬斯洛心理學(xué)、健康人格理論研究學(xué)者之一。中國最早的心理咨詢倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之一?，F(xiàn)為北京市社會科學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)研究中心執(zhí)行主任、社會學(xué)所研究員、院學(xué)術(shù)委員會委員。 1985年起在《心理學(xué)報》、《心理學(xué)動態(tài)》、《光明日報》等發(fā)表關(guān)于人本心理學(xué)、馬斯洛心理學(xué)的論文和介紹文章共計(jì)150余篇。主要著作有《走向人格新大陸》、《活出你的最佳狀態(tài)》、《人格三要素改變命運(yùn)》、《喚醒大我》，譯著有馬斯洛的《動機(jī)與人格》、《自我實(shí)現(xiàn)的人》（譯文集）、《洞察未來》，愛德華·霍夫曼《馬斯洛傳》等。目前在學(xué)術(shù)上主攻心理學(xué)的第四思潮——“后人本心理學(xué)”，同時構(gòu)建自己的心理學(xué)體系——全人心理學(xué)。近年來研究重點(diǎn)從理論轉(zhuǎn)向應(yīng)用，開發(fā)了以啟發(fā)式、體驗(yàn)式、互動式為特點(diǎn)的“全人心理學(xué)·心靈成長工作坊”。

圖書目錄

第一章　兩種生存狀態(tài)
一、兩種基本的生存狀態(tài)/1
二、人的基本生存狀態(tài)與需要滿足層次/2
三、生存中能量的流動/3
四、決定能量流動方向的因素/5
五、人的需要滿足的可塑性與人格三要素理論/5
第二章　獨(dú)處
一、什么是獨(dú)處？/7
二、獨(dú)處與孤獨(dú)感/8
三、匱乏性獨(dú)處/9
四、匱乏性獨(dú)處的分類/11
五、維持性獨(dú)處/12
六、充實(shí)性獨(dú)處/13
七、拜倫的《孤獨(dú)》/15
八、存在性獨(dú)處/16
九、尼采論太陽的孤獨(dú)/19
十、一體意識、天人合一/21
十一、充實(shí)性獨(dú)處的副作用/21
十二、獨(dú)處與自戀/22
第三章　獨(dú)處的出路
一、匱乏性獨(dú)處的出路/24
二、獨(dú)處與防御機(jī)制/25
三、獨(dú)處與應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制/26
四、尼采的“強(qiáng)力意志”/26
五、尼采與疾病/28
六、孤獨(dú)感的藝術(shù)化/30
七、愛情中的孤獨(dú)感/31
八、李后主/32
九、萊蒙托夫的孤獨(dú)/34
十、辛棄疾對自己生存狀態(tài)的總結(jié)/35
十一、陶淵明從交往走向獨(dú)處/38
十二、我曾經(jīng)對獨(dú)處的體驗(yàn)/40
十三、我的知青日記/42
十四、黃昏時，我走向小河/44
十五、靈性的力量——與利瑪竇通心/47
十六、耶穌、佛陀的獨(dú)處/51
十七、關(guān)于獨(dú)處的偏見/51
十八、充實(shí)性獨(dú)處的出路/52
十九、“不住無為，不盡有為”/53
第四章　交往
一、糾纏/54
二、糾纏的痛苦/54
三、瓊瑪與亞瑟/56
四、托爾斯泰在婚姻中不通心/57
五、人際交往中常見的糾纏狀態(tài)/59
六、人與人之間的空間距離/60
七、沖突/61
八、遷怒導(dǎo)致沖突/61
九、糾纏狀態(tài)的出路/62
十、維持性交往/63
第五章　通心
一、什么是通心？/65
二、“通心”能達(dá)到的至高境界/66
三、瑪爾維達(dá)?梅琛葆與羅曼?羅蘭/67
四、通心的分類/68
五、非幫助性關(guān)系中的“通心”/71
第六章　如何才能夠通心？
一、“通心”的“黃金三要件”/73
二、一個普通的測驗(yàn)/76
三、什么是通心力？/77
四、通心力是一種“類本能”/77
五、“活在當(dāng)下”與“通心”/79
六、通心的“公式”/80
七、喚醒大我公式/81
八、學(xué)會提問/82
第七章　為什么不能夠通心？
一、不能通心的三大原因/85
二、“我想通心，他不和我通怎么辦？”/89
三、與自閉癥兒童也可以通心/90
四、槲樹？柳樹？/91
第八章　通心的成本
一、什么是通心的成本？/93
二、大成本通心/95
三、成本問題不是借口/95
四、通心的程度/96
第九章　從基本生存狀態(tài)看人生
一、獨(dú)處與交往之間/97
二、糟糕的能量循環(huán)/97
三、沖破“輪回”/98
四、麻木的能量循環(huán)/98
五、維持性狀態(tài)與“溫水青蛙”/99
六、沖破舒適區(qū)/100
七、最佳的能量循環(huán)/100
八、自我實(shí)現(xiàn)生存狀態(tài)之謎/101
九、自我實(shí)現(xiàn)者如何獨(dú)處與交往？/103
十、湯因比論“退隱與復(fù)出”/106
第十章　“通心”與個人成長
一、通心對于成長的意義/107
二、通心是解決婚姻煩惱之根本途徑/108
三、煩惱即菩提/110
四、通心與家庭/111
五、節(jié)日里有幾多通心？/112
六、中秋節(jié)的精神含量/112
第十一章　“通心”與心理咨詢
一、“通心”作為心理咨詢方法/115
二、沒有通心的遺憾/116
三、在“通心”指導(dǎo)下的治療/122
第十二章　不會通心的天才
一、不會通心的天才/130
二、尼采與通心問題/131
三、尼采對女性的恐懼/132
四、尼采在孤獨(dú)中死去/134
第十三章　“通心”與佛陀、耶穌
一、佛教與“通心”/136
二、觀音的教化/137
三、不度無緣之人/138
四、誰和誰能夠通心？/139
五、基督教與“通心”/139
六、行淫的女人/141
第十四章　“通心”的樂趣
一、蘇東坡與王朝云的通心/143
二、健康的“不合時宜”/146
三、蘇東坡通心化險為夷/147
四、與古人“通心”/153
五、學(xué)習(xí)與大自然“通心”/154
第十五章　與“通心”相關(guān)的理論
一、羅杰斯的“共情”/157
二、羅杰斯談咨詢師的狀態(tài)/159
三、“通心”與“共情”有什么區(qū)別？/161
四、馬丁?布伯的“我與你關(guān)系”/162
五、伽達(dá)默爾的“理解”/163
六、弗洛姆的“生產(chǎn)性的愛”/164
七、馬斯洛的“存在性的愛”/164
八、薩提亞模式/165
第十六章　“通心”與社會
一、“通心”對于當(dāng)今社會的意義/166
二、“通心”與“和諧社會”/166
三、政治家與通心/170
附錄：真誠，以及對真善美的追求——與世界文學(xué)名著中的人物“通心”
一、真誠的魅力/171
二、馬丁?伊登之死/176
三、亞瑟的出走/183
四、音樂小說《約翰?克利斯朵夫》/198