文化秩序與政治秩序：儒教中國的政治文化解讀

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	楊陽
出版社：	中國政法大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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京東 (￥28.00)

ISBN：	9787562030638	出版時(shí)間：	2008-07-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	346	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《文化秩序與政治秩序：儒教中國的政治文化解讀》作者將以獨(dú)特的觀察視角、問題意識和概念體系，引領(lǐng)讀者穿越新儒學(xué)刻意編織的復(fù)雜的概念迷宮，去接觸中國傳統(tǒng)社會(huì)許多被遮蔽起來的真相。讀者將會(huì)看到：一元主義的秩序觀是如何影響古代哲人的思想形式，政教合一的秩序模式又是怎樣左右著中國傳統(tǒng)文明的基本樣式，它有著怎樣的生成機(jī)理和運(yùn)行方式。儒家政教一體化的運(yùn)思方式，與這一秩序模式到底是怎樣的關(guān)系，儒學(xué)的意識形態(tài)化對這一秩序模式的維持和功能實(shí)現(xiàn)有著怎樣的意義。為什么在前現(xiàn)代時(shí)期中國就出現(xiàn)了有明顯極權(quán)主義性格的國家權(quán)力？儒家和法家是如何相反相成地型塑中國傳統(tǒng)文明模式的。政治秩序與文化秩序的一體同構(gòu)，是如何將以王權(quán)為象征的政治秩序位移為信仰體系的。政治秩序與文化秩序的同構(gòu)，為什么會(huì)使政治秩序幾乎規(guī)避了任何真正意義上的思想啟蒙和政治革命？這個(gè)剛性結(jié)構(gòu)又是怎樣從根本上封殺了中國社會(huì)內(nèi)生現(xiàn)代化的可能性的。

作者簡介

　　楊陽，男，1964年生，1989年南開大學(xué)歷史系碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)為中國政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，上海師范大學(xué)兼職教授，中國政治學(xué)會(huì)理事，北京市政治學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊嗡枷胧放c政治文化，兼及中國政治制度史和當(dāng)代中國政治。

圖書目錄

自序
“一元”與“二元”：兩種秩序觀及秩序模式——對中國傳統(tǒng)秩序觀與秩序模式的結(jié)構(gòu)與功能的初步清理
意識形態(tài)：概念分歧的背后——兼論意識形態(tài)社會(huì)整合功能及其局限性
極權(quán)政治的邏輯原點(diǎn)與價(jià)值基礎(chǔ)——兼論有限政府觀念在中國之建立
論中國國家的生成路徑及其影響——中國早期君主制及政教合一政治體制與政治文化的起源
人本質(zhì)預(yù)設(shè)與政治的宗教人倫化——儒家政教一體化政治思想及其對中國傳統(tǒng)政治文化的影響
禮的內(nèi)植與政教一體化運(yùn)思模式的奠基——試論孔子思想及其政教一體化思維
內(nèi)在超越與內(nèi)圣外王——孟子思想的政教一體化思維特征
化性起偽與外在權(quán)威的突顯——荀子的政治思維理路及其君主專制主義合理性理論
非道德主義與一元化社會(huì)控制體制的摶鑄——法家政治思維理路、特征及其政治思想要旨
圣化與王化——政教一體化與王權(quán)主義政治秩序的泛化
權(quán)力主導(dǎo)資源分配及配置——中國傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)力支配社會(huì)現(xiàn)象的初步考察
晏嬰的生存智慧——關(guān)于中國古代貴族亂世生存之道的一項(xiàng)個(gè)案研究
儒學(xué)：難道是魔術(shù)師的口袋？——20世紀(jì)90年代復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)批判
儒學(xué)·政教一體化·現(xiàn)代化——作為政治文化的儒學(xué)與中國現(xiàn)代化關(guān)系
解構(gòu)與重構(gòu)——現(xiàn)代化與近代以來中國政治發(fā)展的相關(guān)理論問題
方法與視野：中國傳統(tǒng)文化研究——兼論政教合一與中國傳統(tǒng)文化的王權(quán)主義本質(zhì)
附錄
三言兩語說儒教
憲政建設(shè)中的“移植”與“傳統(tǒng)”——由一個(gè)實(shí)例想到的
自由主義的宗教之維——讀叢曰云《在上帝與愷撒之間：基督教二元主義政治觀與近代自由主義》
由“即用見體”所想到的——對陳明一個(gè)重要命題的簡要評論
必須對于丹的《論語心得》說“不”
《大國崛起》：弱化了中國問題意識
中國法律史學(xué)的研究范式能如此“重建”嗎？——評倪正茂先生《中國古代法律功能的再審思》