政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新論

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新論》的體系結(jié)構(gòu)，以資本主義生產(chǎn)方式中人與人之間的權(quán)利關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系演化為核心，從人的行為起點(diǎn)、行為過程和行為結(jié)果等三個方面切人，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，解答資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下“每個人如何獲取做人的權(quán)利？人與人之間為什么權(quán)利不平等？人類社會如何爭取權(quán)力平等？”等社會發(fā)展面臨的本質(zhì)問題，進(jìn)而揭示人類社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的客觀規(guī)律?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)新論》的目的，旨于我國進(jìn)入構(gòu)建具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)、全面實(shí)現(xiàn)小康社會的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的新的歷史時期，迫切需要人文社會科學(xué)工作者站在新的歷史舞臺上，對馬克思在《資本論》中創(chuàng)立的科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、理論體系、邏輯結(jié)構(gòu)、基本觀點(diǎn)和分析方法進(jìn)行全方位的新思考與新解讀。這必將有助于人們深化對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的認(rèn)識，把人們對社會歷史發(fā)展規(guī)律的理解從傳統(tǒng)的、教條式的、機(jī)械的、片面的、僵化的思想桎梏中解放出來，拓展人們對馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義有機(jī)統(tǒng)一、整體的動態(tài)演進(jìn)等主要分析方法的運(yùn)用視野，掌握人類社會謀求自身解放和發(fā)展的新的強(qiáng)大的思想武器?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)新論》的核心內(nèi)容是研究以人為本的權(quán)利關(guān)系演化學(xué)說。這里的“人”指的是社會人，是社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者；而不是非此即彼的孤立人格，或一成不變的單一社會角色的扮演者。在現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)過程中，任何具體的個人，在社會意義上總是錯綜復(fù)雜、不斷變化的社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，他不僅可以而且必然會在同一時空或在時空變換中扮演社會生產(chǎn)關(guān)系中的多重角色，履行多種社會職能，享有多種社會權(quán)力和利益，并在不同的社會層面影響和制約著社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與變化。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新論展開對人的本質(zhì)的研究，就是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的研究。社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化在社會生產(chǎn)活動中形式上外化為社會政泡與經(jīng)濟(jì)制序的形成、發(fā)展與變化，其內(nèi)容體現(xiàn)的是人與人之間權(quán)利關(guān)系的矛盾演化規(guī)律?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)新論》的體系結(jié)構(gòu)，以資本主義生產(chǎn)方式中人與人之間的權(quán)利關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系演化為核心，從人的行為起點(diǎn)、行為過程和行為結(jié)果等三個方面切人，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，解答資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下“每個人如何獲取做人的權(quán)利？人與人之間為什么權(quán)利不平等？人類社會如何爭取權(quán)力平等？”等社會發(fā)展面臨的本質(zhì)問題，進(jìn)而揭示人類社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。

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