中國(guó)民俗史：先秦卷

　　從歷史研究者的角度看，民俗大概可以說(shuō)是一定歷史時(shí)期的物質(zhì)文化與精神文化的融會(huì)與結(jié)晶，是社會(huì)文化與社會(huì)觀念深層內(nèi)涵的表現(xiàn)。關(guān)于民俗學(xué)的問(wèn)題，已經(jīng)由民俗學(xué)家進(jìn)行過(guò)許多精辟論析，我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是對(duì)于民俗，在我國(guó)古代從很早的時(shí)候起就已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注，從很早時(shí)期的歷史記載就可以找到這方面的內(nèi)容。在我國(guó)民俗發(fā)展的歷史上，先秦民俗處于源頭的位置，它和先秦時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等的遷有著密切關(guān)系?？傊?，先秦時(shí)期的民俗，如果籠統(tǒng)地講，當(dāng)然可以統(tǒng)歸于遠(yuǎn)古和古代民俗之中，然而，先秦時(shí)期時(shí)間跨度很長(zhǎng)，仍需再進(jìn)行細(xì)致一些的劃分，愚以為若劃分為原始民俗、夏商民俗、周代民俗三人階段會(huì)比較合適。而周代民俗中若能將春秋戰(zhàn)國(guó)作為一個(gè)特殊時(shí)期劃分出來(lái)，則會(huì)更近于歷史實(shí)際。先秦民俗中，婚俗、葬俗、人生禮俗等為大宗，其內(nèi)涵很廣，可以說(shuō)，每一方面都可以做出篇幅很長(zhǎng)的深入討倫。因?yàn)閷W(xué)習(xí)所限，本卷只試圖對(duì)于先秦民俗的特征、俗與禮的關(guān)系以及民俗的社會(huì)影響等進(jìn)行初步探討。

　　鐘敬文（1903～2002），廣東海豐人。1927年入廣東中山大學(xué)任教，參與民俗學(xué)會(huì)的組織活動(dòng)，編輯《民俗》刑物與民俗叢書。1928年任職浙江大學(xué)，在杭州開展中國(guó)民俗學(xué)會(huì)工作。1934年赴日本早稻大學(xué)文學(xué)部研究修神話學(xué)、民俗學(xué)。1941年回中山大學(xué)任教。1949年任教于北京師范大學(xué)，并兼任輔仁大學(xué)、北京大學(xué)等校教職。1979年與顧頡剛、白壽彝等七位知名教授聯(lián)名倡議建立全國(guó)民俗學(xué)會(huì)。1983年任民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。主編了教育部文科教材《民間文學(xué)概論》和《民俗學(xué)概論》。出版專著《民間文化學(xué)：梗概與興起》、《民間文藝學(xué)及其歷史》、《建立中國(guó)民俗學(xué)派》等數(shù)十部。