名家品論語(yǔ)

　　進(jìn)入21世紀(jì)，中華大地“國(guó)學(xué)熱”，確切說(shuō)是“儒學(xué)熱”悄然興起，愈演愈烈，且有方興未艾之勢(shì)。引發(fā)各方人士對(duì)這一社會(huì)文化現(xiàn)象到底是進(jìn)步還是逆流產(chǎn)生激烈的論爭(zhēng)，然其背后有個(gè)事實(shí)不容忽視：它起碼表明國(guó)人不再對(duì)西方文化價(jià)值觀念亦步亦趨，而是嘗試從傳統(tǒng)文化中尋找精神家園，希圖通過(guò)文化上的“尋根”，使枯寂的生命變得更為豐盈，使躁動(dòng)的心靈獲得某種撫慰，使疲累的神經(jīng)得到稍許舒緩。這就夠了！而《論語(yǔ)》作為這股文化熱潮的“重中之重”，確也起到了溫暖人心的社會(huì)效應(yīng)。我們編選的這本《名家品（論語(yǔ)）》，精選了近百年來(lái)海內(nèi)外一批知名學(xué)者解讀《論語(yǔ)》的美文，正是希望通過(guò)名家的視角，幫助我們悟得《論語(yǔ)》奧義，在最大程度上襄助我們了解《論語(yǔ)》，體味其中的思想精華。作為一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，《論語(yǔ)》在記言中兼顧敘事寫(xiě)人，文字凝練生動(dòng)，意味無(wú)窮。“孔子一生仕止久速、造次顛沛、纂修刪述，靡一不具《論語(yǔ)》；及門(mén)弟子德行氣質(zhì)、學(xué)問(wèn)造詣、淺深高下、進(jìn)止得喪，靡一不具《論語(yǔ)》?！保ㄖ煲妥稹督?jīng)義考》卷二百十一引譚貞默語(yǔ)）讀其書(shū)，聞其言，懷想其人，不覺(jué)心生景仰。正所謂：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”而名家的解讀，則為我們品讀《論語(yǔ)》，并以生命的名義體認(rèn)孔子，提供了一個(gè)絕好的介質(zhì)。

暫缺《名家品論語(yǔ)》作者簡(jiǎn)介