使女的故事

　　《使女》是一部未來(lái)小說(shuō)。未來(lái)小說(shuō)在西方批評(píng)界也被稱(chēng)為思辨意味頗濃的“懸測(cè)小說(shuō)”，它描寫(xiě)的是未來(lái)之事，卻不是通常意義上的科幻小說(shuō)。未來(lái)小說(shuō)盡管含有科幻成分，但具有強(qiáng)烈文化內(nèi)容。它講述已成歷史的未來(lái)，從而使它具有可企及性。這部小說(shuō)描寫(xiě)的最遠(yuǎn)時(shí)間距小說(shuō)寫(xiě)作時(shí)間二百多年，以幾名歷史學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，讓一位在基列不幸淪為“使女”、后來(lái)僥幸逃出的女性，通過(guò)錄在磁帶里的聲音，向讀者講述發(fā)生在那個(gè)時(shí)間之前的故事，即主人公在未來(lái)二十一世紀(jì)初的親身經(jīng)歷，其間夾雜著大量主人公對(duì)二十世紀(jì)八十年代生活的回憶與反思。正如所有的未來(lái)小說(shuō)一樣，它的敘述時(shí)間立足于某個(gè)未來(lái)時(shí)刻，講述在那個(gè)時(shí)刻已成往事的未來(lái)。它屬于未來(lái)，但故事離我們卻不是遙不可及。而可企及性，正是未來(lái)小說(shuō)的著眼點(diǎn)——按照當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀，發(fā)展下去，就會(huì)如何如何。這個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)，可能是正面的，也可能是負(fù)面的，若是正面的發(fā)展，即成為所謂的烏托邦——理想中最美好的社會(huì)；而若是照負(fù)面因素發(fā)展下去，未來(lái)世界就可能落到反面烏托邦的境地——成為假想中政治、經(jīng)濟(jì)情況一團(tuán)烏黑的地方。對(duì)《使女》進(jìn)行全面的審視，我們發(fā)現(xiàn)，這部小說(shuō)不能用簡(jiǎn)單的非此即彼的劃分來(lái)定義，說(shuō)它是烏托邦小說(shuō)或反烏托邦小說(shuō)。這部未來(lái)小說(shuō)作為我們這個(gè)時(shí)代的反映，包含的內(nèi)容要復(fù)雜得多。眾所周知，阿特伍德一貫注重表現(xiàn)文學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、政治及文化環(huán)境。她曾經(jīng)就《使女》一書(shū)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“切記，在這本書(shū)中我使用的所有細(xì)節(jié)都是曾經(jīng)在歷史上發(fā)生過(guò)的。換句話(huà)說(shuō)，它不是科幻小說(shuō)。”阿特伍德筆下的基列國(guó)絕非空穴來(lái)風(fēng)?！妒古冯m然是未來(lái)小說(shuō)，其主題卻是現(xiàn)實(shí)和多樣的。它描寫(xiě)了專(zhuān)制政權(quán)對(duì)人的迫害和對(duì)人性的扼殺，同時(shí)也觸及到現(xiàn)代社會(huì)共同關(guān)注的其他問(wèn)題：如社會(huì)環(huán)境問(wèn)題和污染問(wèn)題等。除了主題的現(xiàn)實(shí)性和多樣化，《使女》在寫(xiě)作手法上也十分新穎。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：１、特殊的時(shí)間敘述方式，時(shí)空顛倒。整篇小說(shuō)是發(fā)生在一個(gè)前推時(shí)間之先的倒敘，只是這前推時(shí)間被放在了小說(shuō)末尾部分，小說(shuō)一開(kāi)始便是宛若現(xiàn)實(shí)的倒敘，由于沒(méi)有時(shí)間上的交代，讀者幾乎感覺(jué)不到故事中發(fā)生的事與其所處的現(xiàn)實(shí)在時(shí)間上的距離。而在倒敘中作者又一反按照事實(shí)發(fā)生的先后順序進(jìn)行敘述的傳統(tǒng)手法，物理時(shí)間的先后順序被人物的心理時(shí)間順序取代，時(shí)空顛倒，大量使用現(xiàn)在時(shí)態(tài)，使故事更增加了即時(shí)感，仿佛講述者就在我們對(duì)面聲淚俱下，侃侃而談。整個(gè)故事完全超越了時(shí)間和空間的限制，將已成往事的未來(lái)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，又在這現(xiàn)實(shí)與回憶、當(dāng)今與過(guò)去做了時(shí)間和空間上的交叉，從而突出了人物的心理活動(dòng)，增加了該未來(lái)小說(shuō)的真實(shí)感和可企及性。２、直接引用《圣經(jīng)》原文。由于小說(shuō)題材與西方宗教文化傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系，作者在小說(shuō)中不僅針對(duì)人物的特點(diǎn)，使用了大量出自《圣經(jīng)》里的人名，還大膽引用了許多《圣經(jīng)》原文，將這一西方宗教與文學(xué)的經(jīng)典著作與虛構(gòu)的故事巧妙自然地融合在一起，生動(dòng)地再現(xiàn)了基要主義極端分子的狂熱信仰及其所作所為，同時(shí)也使熟悉這一文化傳統(tǒng)的讀者看到，這一珍貴的文化遺產(chǎn)一旦被專(zhuān)制政權(quán)堂而皇之地加以利用，將會(huì)多么可怕?。场⒅圃鞈夷?。懸念的運(yùn)用也是這部小說(shuō)的魅力所在。許多人物、事件剛出現(xiàn)時(shí)，作者都有意不予清楚交代，而是設(shè)下懸念，讓讀者在欲知結(jié)果的好奇心中通過(guò)閱讀去逐漸發(fā)現(xiàn)答案。如在主人公房間柜子里那行神秘的拉丁文是在第九章出現(xiàn)的，但一直到第二十九章答案才水落石出。男主人公之一尼克的身份從一開(kāi)始就撲朔迷離，好壞難辨，一直到故事末尾的最后一刻才“真人畢現(xiàn)”。至于書(shū)中許多意義含糊、模棱兩可的細(xì)節(jié)以及整個(gè)故事的背景更是到了結(jié)尾“史料”部分才令人恍然大悟，豁然開(kāi)朗。這一切使閱讀本身極具挑戰(zhàn)，也增添了閱讀的樂(lè)趣。４、重復(fù)手法的運(yùn)用。重復(fù)作為一種修辭手法，其作用在于能夠強(qiáng)有力地表現(xiàn)情感。書(shū)中這一手法的應(yīng)用主要體現(xiàn)在篇名上。除“史料”部分外，全書(shū)四十六章共分為十五篇。而其中以“夜”為題的竟高達(dá)七篇！重復(fù)使用“夜”為題，使讀者對(duì)一個(gè)心靈被她屋里的四面墻壁，被大主教家的深宅大院，被將她一頭秀發(fā)和臉龐嚴(yán)嚴(yán)遮住的頭巾牢牢禁錮，飽受重創(chuàng)、苦不堪言的女主人公在基列國(guó)所經(jīng)歷的黑暗日子印象異常深刻。５、跨學(xué)科特點(diǎn)。小說(shuō)的跨學(xué)科特點(diǎn)十分突出。涉及的面有醫(yī)學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、歷史、經(jīng)濟(jì)、電子、生物、人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)等。表現(xiàn)出作者廣博的知識(shí)面，也使所探討的主題更有深度。６、詞匯創(chuàng)新。在詞匯應(yīng)用上作者大膽創(chuàng)新。由于這是一本未來(lái)小說(shuō)，而未來(lái)必定是電腦應(yīng)用普及的時(shí)代。為此，作者利用縮合法將讀者的熟悉的詞進(jìn)行拼綴，創(chuàng)造出不少這方面的新詞。

　　瑪格麗特·阿特伍德，（1939-）是當(dāng)代國(guó)際文壇上最負(fù)盛名的加拿大作家，以小說(shuō)創(chuàng)作成就為最，同時(shí)也是出色的詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家。他的創(chuàng)作以女性主義和神話(huà)主題聞名。她已出版十四部長(zhǎng)篇小說(shuō)、十二部詩(shī)集以及多部短篇小說(shuō)集和文學(xué)評(píng)論集。她的作品已被譯成二十多種文字在約三十個(gè)國(guó)家出版。其中詩(shī)集《圓圈游戲》和小說(shuō)《使女的故事》先后獲加拿大總督文學(xué)獎(jiǎng)，《盲刺客》獲英國(guó)布克獎(jiǎng)。