中國貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫（一）

　　《中國貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫（第1集）（套裝共3冊）》包括《中國貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫（第1集）·佛祖巡游記上冊》、《中國貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫（第1集）·佛祖巡游記下冊》、《中國貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫（第1集）·畫說貝葉經(jīng)》?！斗鹱嫜灿斡洝肥且徊恐v述南傳上座部佛教，即小乘佛教傳入傣族地區(qū)的經(jīng)典，在西雙版納地區(qū)流傳極廣，影響深遠。經(jīng)中記述了世尊佛祖的前世和今生。佛祖在菩提樹下修得正果，覺悟圓滿一切知智慧。佛祖大徹大悟，生大慈大悲心懷，為普度眾生、傳播佛法教義，率四眾弟子：阿難陀、帕雅英、帕雅阿梭及比亞，持缽乞食，南行傳教。佛祖創(chuàng)建五千年佛歷，教化魔界，普度眾生，每到一處，都受到當?shù)厝藗兊臍g迎和崇敬，以飯水食物及各種財物虔誠供奉和布施。為建立佛教，人們向佛祖討取頭發(fā)及腳印，建造佛發(fā)塔和腳印塔，以及佛祖寺廟，作為信徒叩拜和供奉的地方。佛祖率眾弟子游世傳教數(shù)年，以一切知智慧預測佛教五千年中各個時期將會發(fā)生的各種災禍和福運。佛祖自知將于八十歲時涅槃而去，便囑咐眾弟子，在自己涅檠去后，將他的遺骨和舍利分布在各個寨勐，并預言了各個寨勐的名字。眾弟子遵循佛祖遺訓，在佛祖涅槃去后，將舍利和遺骨分布在各方，建造起佛寺延續(xù)佛教，直到五千佛歷。佛祖所預言的山、水、寨、勐名稱，也成為現(xiàn)實延續(xù)至今。西雙版納境內(nèi)許多勐名、寨名、地名都來源于此書。貝葉經(jīng)是傣族人民用加工后的貝葉作為書寫材料刻寫的佛教經(jīng)文。其中除了記載佛教經(jīng)典之外，還大量記錄了傣族的天文歷法、社會歷史、法律法規(guī)、民俗民情、醫(yī)理醫(yī)藥、生產(chǎn)生活、倫理道德、文學藝術等諸多方面的內(nèi)容。貝葉經(jīng)是貝葉文化中最古老、最核心的部分，可以說是傣族文化的根。貝葉經(jīng)體系龐大，卷帙浩繁，非寥寥數(shù)語可以概括?！懂嬚f貝葉經(jīng)》則力圖通過形象的畫面講述貝葉經(jīng)中記載的引人入勝的傳說故事和民間詩歌，詳細描繪了貝葉經(jīng)的制作、傣文字母的由來，以及絢麗多姿的傣族傳統(tǒng)文化藝術。并通過對《佛祖巡游記》、《維先達臘》、《瞿曇出家》、《嘎鵬》、《繡繕》、《十世輪回》、《金鯉魚》、《趕塔南》、《青瓜王》、《粘響》、《召樹屯》等經(jīng)典佛經(jīng)故事的介紹，勾勒出貝葉經(jīng)佛教典籍的概貌。最后通過對貝葉經(jīng)中倫理道德、法律法規(guī)、天文歷法、古代科技等方面典籍的介紹，以及對“潑水節(jié)”、“開門節(jié)”、“關門節(jié)”、“龍舟競渡”等傣族傳統(tǒng)節(jié)日和活動的概述，展現(xiàn)出在貝葉文化熏陶下形成的傣族民俗民情豐富多彩的方方面面。

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