藝術(shù)哲學(xué)讀本

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	杜書瀛
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	藝術(shù)理論

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ISBN：	9787500466567	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	497	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　杜書瀛，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。主要著作：主要著作有《論李漁的戲劇美學(xué)》、《論藝術(shù)典型》、《論藝術(shù)的特性》、《文藝創(chuàng)作美學(xué)綱要》、《古典作家論典型》、《文學(xué)原理—?jiǎng)?chuàng)作論》、《文藝美學(xué)原理》、《李漁美學(xué)思想研究》、《新時(shí)期文學(xué)與道德》（聯(lián)合主編）、《中國20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（聯(lián)合主編）、《藝術(shù)的哲學(xué)思考》，還同理然共同翻譯了俄國學(xué)者普羅普的喜劇理論著作《滑稽和笑的問題》，參加編寫蔡儀主編的《美學(xué)原理》等等。此外，還發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。其中，《論李漁的戲劇美學(xué)》受到美國和蘇聯(lián)漢學(xué)家的關(guān)注，《文學(xué)原理——?jiǎng)?chuàng)作論》獲1987—1991年度文學(xué)研究所科研成果獎(jiǎng)，《李漁戲劇美學(xué)思想研究》獲1995—1998年度文學(xué)研究所優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)、中國社會科學(xué)院優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)。

作者簡介

　　杜書瀛，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、研究生院教授，l993年國務(wù)院學(xué)位委員會通過為博士生導(dǎo)師。長期從事藝術(shù)哲學(xué)、文藝美學(xué)研究。主要著作有：《論李漁的戲劇美學(xué)》（1982）、《論藝術(shù)典型》（1985）、《論藝術(shù)的特性》（1983）、《文藝創(chuàng)作美學(xué)綱要》（1985）、《文學(xué)原理一創(chuàng)作論》（1989第1版，2001再版）、《文藝美學(xué)原理》（主編，1992第1版，1998修訂版）、《李漁美學(xué)思想研究》（1998第1版，2007增訂版）、《中國二十世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（聯(lián)合主編，2001第1版，2007再版）、《說文解藝》（2005）、《文學(xué)會消亡嗎》（2006）、《閑情偶寄評注》（2007）、《滑稽與笑的問題》（合作翻譯，1997）等。其中《文學(xué)原理——?jiǎng)?chuàng)作論》獲文學(xué)研究所優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)；《李漁美學(xué)思想研究》和《中國二十世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》獲中國社會科學(xué)院優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)、文學(xué)研究所優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)、中國文學(xué)研究獎(jiǎng)。

圖書目錄

堅(jiān)實(shí)、閃光的“鋪路石”——序杜書瀛教授的《藝術(shù)哲學(xué)讀本》
自序
第一章緒論
美學(xué)：審美活動的哲學(xué)思考
藝術(shù)哲學(xué)及其構(gòu)成
關(guān)鍵在于把握藝術(shù)的特殊品格
對藝術(shù)哲學(xué)變革的展望和建議
第二章藝術(shù)的位置
來源于馬克思
第一種基本類型：物質(zhì)實(shí)踐活動
第二種基本類型：精神活動
第三種基本類型：精神實(shí)踐活動
審美一藝術(shù)作為精神實(shí)踐活動的主要特征
第三章藝術(shù)：生活的特異化
我來唱反調(diào)
是它，偏說不是它
從發(fā)生學(xué)的角度看
藝術(shù)誕生初期的狀況
成熟期的藝術(shù)
進(jìn)入電子時(shí)代，又如何？
以杜尚為例
廣告、卡拉OK、行為藝術(shù)
電子時(shí)代：藝術(shù)改變了什么
為什么是“特異化”而不是“趨同化”？
第四章藝術(shù)的掌握世界的方式
掌握世界的不同方式
以個(gè)別掌握一般
藝術(shù)虛構(gòu)與藝術(shù)真實(shí)
藝術(shù)的感染性
藝術(shù)的才能、天才和靈感
第五章藝術(shù)的對象
藝術(shù)有自己獨(dú)立的特殊對象
藝術(shù)對象的范圍
藝術(shù)對象是本質(zhì)規(guī)律的生活現(xiàn)象
藝術(shù)對象的重點(diǎn)是精神生活現(xiàn)象
情感在藝術(shù)對象中的重要意義
藝術(shù)家的主觀世界能夠成為藝術(shù)的對象嗎？
第六章藝術(shù)的內(nèi)容和形式
關(guān)于藝術(shù)內(nèi)容和形式的一般理解
藝術(shù)對象向藝術(shù)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化
藝術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)
藝術(shù)內(nèi)容向藝術(shù)形式的推移
藝術(shù)形式與藝術(shù)才能和技巧
藝術(shù)的內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一是藝術(shù)美的必要條件
藝術(shù)的意境和風(fēng)格
第七章藝術(shù)的媒介
媒介是什么？
媒介即是訊息
媒介不僅是“訊息”，它直接就是生產(chǎn)力
媒介通過改變主體而影響和改變藝術(shù)
媒介通過改變對象來改變審美和藝術(shù)
媒介通過改變借以把握對象的工具和形式來改變審美和藝術(shù)
藝術(shù)媒介與審美價(jià)值本體不能分離
特定的審美價(jià)值只能由特定的藝術(shù)媒介來實(shí)現(xiàn)
審美信息須由特定媒介單渠道傳輸
一種新的媒介的產(chǎn)生，可能意味著一種新的審美價(jià)值形態(tài)的誕生
第八章藝術(shù)形象與藝術(shù)典型
形象并非藝術(shù)所獨(dú)有
藝術(shù)形象與非藝術(shù)形象
藝術(shù)形象作為主觀與客觀的統(tǒng)一
藝術(shù)形象作為感性與理性的統(tǒng)一
藝術(shù)形象作為情感與認(rèn)識的統(tǒng)一
藝術(shù)形象作為意象與物象的統(tǒng)一
藝術(shù)典型作為高度真實(shí)的藝術(shù)形象
藝術(shù)典型的哲理性
藝術(shù)典型的傾向性
第九章藝術(shù)典型與“多數(shù)”、“主流”及其他
用實(shí)踐來檢驗(yàn)
生活的濃縮和凝聚
質(zhì)的必然性與量的普遍性
生活真理的新發(fā)現(xiàn)
藝術(shù)家的獨(dú)特認(rèn)識和評價(jià)
藝術(shù)典型的美
第十章藝術(shù)典型的個(gè)性
個(gè)性對于藝術(shù)典型的重要性
個(gè)性是什么
個(gè)性是怎樣形成的
個(gè)性的第一個(gè)主要特征
個(gè)性的第，二個(gè)主要特征
個(gè)性的第三個(gè)主要特征
個(gè)性化
善于個(gè)性化是藝術(shù)才能的重要標(biāo)志
第十一章藝術(shù)典型理論的歷史發(fā)展
引言
第一部分西方古典美學(xué)中典型理論的歷史發(fā)展
第二部分中國古典美學(xué)中典型理論的歷史發(fā)展
第十二章藝術(shù)欣賞
什么是藝術(shù)欣賞
藝術(shù)欣賞各因素之考察
“再創(chuàng)造”和“再評價(jià)”
愉耳·悅目·賞心·怡神
共鳴與觀賞
第十三章藝術(shù)哲學(xué)的變革
對認(rèn)識論藝術(shù)哲學(xué)的反思
人類本體論藝術(shù)哲學(xué)的基本觀念（一）
人類本體論藝術(shù)哲學(xué)的基本觀念（二）
改變舊觀念，建立新觀念
人類本體論藝術(shù)哲學(xué)同認(rèn)識論藝術(shù)哲學(xué)之再比較
附錄論人類本體論哲學(xué)
后記