無(wú)法預(yù)料的后果

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	（美國(guó)）迪帕克·萊爾著；葛立成譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)講座譯叢
標(biāo)　簽：	經(jīng)濟(jì)理論

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ISBN：	9787100052528	出版時(shí)間：	2007-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	359	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在本書(shū)中，我打算由表及里地進(jìn)一步闡明增長(zhǎng)績(jī)效，搞清文化是否影響到經(jīng)濟(jì)績(jī)效，并在多大程度上產(chǎn)生這種影響。但正如我馬上要論證的，由于文化變量往往有一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)滯，且難以識(shí)別，難以判斷它們是否及如何變化的，因而我們將經(jīng)?；仡櫤妥匪菟鼈兊臏Y源（以本書(shū)扉頁(yè)托克維爾的題記為榜樣）。我關(guān)于印度的論著——《印度的均衡》，曾對(duì)這一變化莫測(cè)的領(lǐng)域進(jìn)行過(guò)早期的探索。而在本書(shū)中，我將著眼于它們?cè)谝粋€(gè)很長(zhǎng)時(shí)期——法國(guó)史學(xué)家年鑒學(xué)派所謂的“長(zhǎng)時(shí)段”——對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不同影響，其間，正如布羅代爾（Braudel）已非常雄辯地表明的，“山脈而非君主……才是第一位的。”因此，用要素稟賦、文化和政治的相互作用來(lái)解釋集約型增長(zhǎng)是何時(shí)并如何發(fā)生的，是這些演講的基本主題之一。另一個(gè)基本主題則是個(gè)人主義對(duì)促進(jìn)這種增長(zhǎng)的作用，以及——在我們考察現(xiàn)在西方和其他地區(qū)間的相互影響時(shí)所能看到的，由此產(chǎn)生的千奇百怪的變體。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《無(wú)法預(yù)料的后果》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序
　　導(dǎo)言
　　第一章　關(guān)于文化
　　社會(huì)均衡
　　天性與教養(yǎng)
　　不同的社會(huì)均衡
　　個(gè)人主義與公社主義（Communalism）
　　情感：羞恥與罪錯(cuò)
　　人類(lèi)學(xué)檔案
　　宇宙論、政治、經(jīng)濟(jì)
　　第二章　古代文明Ⅰ：埃及、美索不達(dá)米亞和朱迪亞
　　斯密增長(zhǎng)與普羅米修斯增長(zhǎng)
　　農(nóng)業(yè)、文明和游牧民
　　古代的近東
　　第三章　古代文明Ⅱ：印度和中國(guó)
　　印度
　　宇宙論的信仰
　　中國(guó)
　　第四章　伊斯蘭世界
　　阿拉伯人的崛起
　　穆斯林的征服和退卻
　　物質(zhì)因素
　　宇宙論信仰
　　政體
　　法律、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)
　　穆斯林精神的終結(jié)
　　伊斯蘭教和經(jīng)濟(jì)
　　第五章　西方的崛起
　　唯物主義基礎(chǔ)
　　制度的基礎(chǔ)
　　基督教歐洲和個(gè)人主義的崛起
　　核心家庭和西方的崛起
　　愛(ài)、性欲、罪孽和罪錯(cuò)感
　　希臘正教會(huì)與俄羅斯
　　第六章　個(gè)人主義的進(jìn)程
　　奧古斯丁《上帝之城》的歷程
　　經(jīng)濟(jì)自由主義的崛起、衰落和再崛起
　　目前的形勢(shì)
　　第七章　現(xiàn)代印度與現(xiàn)代中國(guó)
　　國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)
　　改革
　　前景
　　第八章　遠(yuǎn)東
　　東亞的“奇跡”經(jīng)濟(jì)
　　日本
　　第九章　西方和非西方社會(huì)
　　禮儀、羞恥感以及罪錯(cuò)感
　　福利國(guó)家
　　第十章　結(jié)束語(yǔ)
　　附錄
　　博塞拉普進(jìn)程
　　掠奪性國(guó)家模型
　　雙重偏好和社會(huì)見(jiàn)解的變化
　　要素比例和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)
　　注釋
　　參考文獻(xiàn)
　　索引