儒家美學與經(jīng)典詮釋

定　價：￥19.80

作　者：	陳昭瑛編輯、剪輯:黃俊杰
出版社：	華東師范大學出版社
叢編項：	儒學與東亞文明研究叢書
標　簽：	中國古代哲學

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ISBN：	9787561757109	出版時間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	147	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　這本書中論文的目次是按照先秦到現(xiàn)代的時間順序。其中《朱熹的（詩集傳）與儒家的文學社會學》一文寫于博士班研讀期間，《馬克思主義和儒家的文學觀：內(nèi)在目的論的觀點》一文寫于l995年轉(zhuǎn)向臺灣文學研究之后，但其實只是總結(jié)之前十年的心得?！丁坝篮愕泥l(xiāng)愁”：徐復觀論先秦儒家美學》和《“情”概念從孔孟到茍子的轉(zhuǎn)化》兩篇論文是去年底恢復工作之后的一點成績。其余五篇完成于我參加由黃俊杰先生主持的“大學學術追求卓越發(fā)展計劃——東亞近世儒學中的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)”期間（2000-2003），可以算是一部分的成果。貫穿這些不同時期作品的精神是一致的，我對儒家美學的基本看法從未改變，但盼望未來在師友的惕勵和自己的努力之下能更趨成熟。

作者簡介

　　陳昭瑛，一九五七年生，母臺灣臺南市人，父臺灣嘉義民雄人。臺灣大學中文系學士、哲學研究所碩士、外文研究所比較文學博士。曾任哈佛大學燕京學社訪問學人（1998—1999），曾獲第二屆五四文學評論獎（1999），現(xiàn)任臺灣大學中文系教授。著有：《臺灣與傳統(tǒng)文化》（增訂再版）（2005）、《儒家美學與經(jīng)典詮釋》（2005）、《臺灣與傳統(tǒng)文化》（1999）、《臺灣文學與本土化運動》（1998）、《臺灣詩選注》（1996）、小說集（（江山有待》（1980），譯注馬庫色（（美學的面向》（1987）等。

圖書目錄

一、前言
二、“述而不作”與經(jīng)典性的關系
三、“經(jīng)”、“權”概念與經(jīng)典詮釋的關系
四、“為其人以處之”：詮釋者的理解和體驗
孔子詩樂美學中的“整體性”概念
一、前言
二、中和：情理相得
三、文質(zhì)彬彬、盡善盡美：形式與內(nèi)容的統(tǒng)
四、興、觀、群、怨：主客合
五、共鳴與啟迪、沉醉：聽者與作品的交融
六、禮樂之治：“社會美”的概念
“情”概念從孔孟到荀子的轉(zhuǎn)化
一、前言
二、《論語》中的“情”
三、《孟子》中的“情”
四、《荀子》中的“情”
(一)人情與實情
(二)“情”的主體性內(nèi)涵
(三)“至情”與“至文”：美學的突破
孟子“知人論世”說與經(jīng)典詮釋問題
一、前言
二、《論語》中與“知人論世”相關的看法：“知言”、“知人”、“以文會友”
三、孟子“知人論世”章析論
四、由倫理學向史學、詩學的轉(zhuǎn)化：荀子、司馬遷、劉勰
五、結(jié)語：“友情”成為“理解”(“知”)的隱喻
“通”與“儒”：荀子的通變觀與經(jīng)典詮釋問題
一、前言
二、荀子與漢代經(jīng)學：經(jīng)學傳承與“通儒”概念
三、“通變”、“經(jīng)權”概念的起源：《論語》、《孟子》、《荀子》、《易·系辭》
四、茍子的通變觀
(一)“權”的雙重意義
(二)通“一與多”之變
(三)通“古與今”之變
(四)“通”與“儒”
(五)“通”與“學”
五、結(jié)語：對經(jīng)典詮釋的啟發(fā)
性情中人：試從楚文化論《郭店楚簡·性情篇》
一、前言
二、楚巫文化中情、身相依的思想及性別意識
三、“情”的存有內(nèi)涵：與氣、性、身、心的關系
四、“情”的倫理要求：信與久
五、結(jié)語
朱熹的《詩集傳》與儒家的文學社會學
一、前言
二、《詩集傳》與儒家的文學發(fā)生學
三、時代精神
四、文學的政治學與教育學：風與刺
五、民族詩學

六、文化理論：王與霸的兩難
七、原始主義：古典的與浪漫的
八、方法論：賦比興與主題研究
九、結(jié)語
“永恒的鄉(xiāng)愁”：徐復觀論先秦儒家美學
一、前言
二、“禮樂之治”的核心：“仁”作為藝術精神
三、藝術與道德的關系：內(nèi)在目的論的觀點
四、藝術與現(xiàn)實的關系：“反省性的反映”與“批判的模仿”
馬克思主義和儒家的文學觀：內(nèi)在目的論的觀點
一、形式主義的誤解
二、內(nèi)在目的論與外在目的論
三、批判的模仿
名詞索引