中西哲學之會通十四講

定　價：￥23.70

作　者：	牟宗三編輯、剪輯:羅義俊
出版社：	上海古籍出版社
叢編項：	世紀文庫
標　簽：	哲學理論

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ISBN：	9787532543366	出版時間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數：	222	字數：

內容簡介

　　牟宗三哲學是中國傳統(tǒng)儒學乃至中國哲學在當代的發(fā)展，“第三期儒學”的概念即首先由牟先生所提出。牟先生是當代新儒學主要的、影響卓著的代表人物。他的先后期門生弟子大多是港、臺地區(qū)哲學界、新生代的杰出學者，影響遍及北美、英、歐陸、日、韓、新、澳洲等地?！吨袊軐W的特質》和《中國哲學十九講》七八十年代已有韓文版行世；法國社會科學高等學院現代中國研究中心主任Joel Thoraval博士現正擬將前書譯成法文印行。1987年香港大學特頒牟先生榮譽文學博士儀式上，哲學系教授F?C?Moore博士特致辭說牟先生由儒家的心性學為起點所建立的“道德形上學”，為一超越義的形上學系統(tǒng)提供一道德的證明，是一勇敢而有原創(chuàng)性的思想線索，有深遠的成果。同年冬季學期起，德國波昂大學專設“牟宗三哲學”課程，由哲學系教授J?Simon博士與漢學系教授R．Traunzettel博士共同主講?！逗喢鞔笥倏迫珪芬苍O“牟宗三”條目。牟先生生前名字又進入1995年出版的《英文劍橋哲學字典》索引，其中“中國哲學”的總條目中指出“牟先生是當代新儒一派他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學家”。

作者簡介

　　牟宗三（1909-1995），宇離中，山東棲霞人。中國現代學者，哲學家．哲學史家，現代新儒家的重要代表人物之一，英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學家”。牟宗三于1927年進入北大，先后師從張申府、熊十力諸先生。1960年去香港，任教于香港大學、香港中文大學新亞書院，主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休后，專任新亞研究所教授。1995年4月病逝于臺北。主要著有《道德的理想主義》《歷史哲學》《政道與治道》（該三本書以“新外王三書”著稱）《才性與玄理》《心體與性體》《佛性與般若》《圓善論》等，另譯有康德的《道德哲學》《純粹理性之批判》《判斷力之批判》等。

圖書目錄

出版前言
序
分判與會通——讀牟宗三先生《中西哲學之會通十四講》
第一講　中西哲學會通的可能性：哲學真理之普遍性與特殊性
第二講　中國哲學底傳統(tǒng)：中國哲學所關心的是“生命”，而西方哲學所關心的其重點在“自然”
第三講　西方哲學底傳統(tǒng)：柏拉圖傳統(tǒng)，萊布尼茲、羅素傳統(tǒng)以及康
德傳統(tǒng)：從萊布尼茲、羅素傳統(tǒng)說起——萊布尼茲思想之下委與上提
第四講　康德的“經驗的實在論”與“超越的觀念論”此對反于“經驗的觀念論”與“超越的實在論”；由經驗的實在論融攝知識范圍內一切實在論的思想，由超越的觀念論融攝一切關于智思界者的思想
第五講　康德的經驗意義的二元論與羅素的中立一元論：超越意義的二元論不能成立
第六講　經驗的實在論開感觸界，超越的觀念論開智思界：中西哲學對此兩界之或輕或重，或消極或積極
第七講　一心開二門：中國哲學對于智思界是積極的，對于感觸界是消極的(就成立知識言)；西方哲學則反是
第八講　只康德的經驗的實在論與超越的觀念論所開的兩界可以與中國哲學會通：進一步講經驗的實在論如何使主觀的表象涉及對象而可以客觀化
第九講　使主觀表象客觀化的是發(fā)自知性主體之形式，猶若“立于禮”
第十講　未決定的對象與決定了的對象
第十一講范疇之發(fā)現：知性之邏輯的性格與存有論的性格
第十二講范疇之形而上的推證與超越的推證
第十三講 “知性為自然立法”之意義：此是否主觀主義？
第十四講　現象與物自身之超越的區(qū)分：感觸直覺與智的直覺之對比以及直覺的知性與辨解的知性之對比：中國哲學肯定人可以有智的直覺
附錄
　一　談民國以來的大學哲學系
　二　從西方哲學進至儒家學術
　——“王陽明致良知教”引言
　三　黑格爾與王船山
　四中國傳統(tǒng)思想與西方民主精神之匯通與相濟問題
　五　鵝湖之會
　——中國文化發(fā)展中的大綜和與中西傳統(tǒng)的融會