中國(guó)古代思想史論

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	李澤厚
出版社：	生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：	李澤厚集
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787108028976	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	344	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)古代思想史論》貫穿論說(shuō)了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國(guó)的辯證法是“行動(dòng)的”，而非“思辯的”，論說(shuō)了秦漢時(shí)期所形成具有機(jī)反饋機(jī)制的“天人感應(yīng)”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學(xué)是對(duì)人生作形上追求的美學(xué)，宋明理學(xué)作為道德形而上學(xué)仍具有重要價(jià)值，以及在明清時(shí)期思想中“內(nèi)圣”與“治法”已出現(xiàn)分離，標(biāo)志著中國(guó)式的政教合一將逐動(dòng)搖，認(rèn)為這是走向近代的重要趨向等等。

作者簡(jiǎn)介

　　李澤厚：著名哲學(xué)家，湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)縣道林人，生于1930年6月，曾就讀于寧鄉(xiāng)四中，湖南省第一師范，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士，德國(guó)圖賓根大學(xué)、美國(guó)密西根大學(xué)、威斯康辛大學(xué)等多所大學(xué)客座教授。主要從事中國(guó)近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。李澤厚成名于五十年代，以重實(shí)踐、尚“人化”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國(guó)，出版了《論語(yǔ)今讀》、《世紀(jì)新夢(mèng)》、《美學(xué)三書(shū)》等著作，對(duì)中國(guó)未來(lái)的社會(huì)建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷。2010年2月，美國(guó)最權(quán)威的世界性古今文藝?yán)碚撨x集《諾頓理論與批評(píng)文選》第二版，收錄了李澤厚《美學(xué)四講》“藝術(shù)”篇中的第二章“形式層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當(dāng)代。李澤厚是進(jìn)入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國(guó)學(xué)人。

圖書(shū)目錄

內(nèi)容提要
中國(guó)古代思想史論（1985）
　孔子再評(píng)價(jià)
一 “禮”的特征
二　“仁”的結(jié)構(gòu)
三弱點(diǎn)和長(zhǎng)處
四附論孟子
　墨家初探本
一小生產(chǎn)勞動(dòng)者的思想典型
二墨家思想并未消失
　孫老韓合說(shuō)
一　兵家辯證法特色
二　《老子》三層
三所謂“益入神智”
　茍易庸記要
一　人的族類特征
二　儒家世界觀的建立
三天、道、人
　秦漢思想簡(jiǎn)議
一　道、法、陰陽(yáng)、儒家的合流
二　天人宇宙論圖式
三陰陽(yáng)五行的系統(tǒng)論
四五行圖式的歷史影響
　莊玄禪宗漫述
一　莊子的哲學(xué)是美學(xué)
二　人格本體論
三瞬刻永恒的最高境界
　宋明理學(xué)片論
一由宇宙論到倫理學(xué)
二理性本體的建立及其矛盾
三　“心”的超越與感性
四遺產(chǎn)的兩重性
五　《片論》補(bǔ)
　經(jīng)世觀念隨筆
一　“內(nèi)圣”與“外王”
二　“治人”與“治法”
三　經(jīng)學(xué)與史學(xué)
　試談中國(guó)的智慧
一時(shí)代課題
二　血緣根基
三實(shí)用理性
四　樂(lè)感文化
五　天人合
　后記
補(bǔ)篇
　中華文化的源頭符號(hào)（2005）
一魚(yú)：生命的符號(hào)
二龍：權(quán)威／秩序的象征
三漢字：并非口頭語(yǔ)言的記錄
　說(shuō)巫史傳統(tǒng)（1999）
　　一　巫君合
　　二　“巫”的特質(zhì)
　　三由“巫”而“史”
　　四 “德”與“禮”
　　五 “仁”與“誠(chéng)”
　六道家及中國(guó)文化基本范疇
　說(shuō)儒法互用（1999）
一 “禮”“法”區(qū)別
二　“禮”“法”交融
三　借鑒歷史
　初讀郭店竹簡(jiǎn)印象紀(jì)要（1998）
　“說(shuō)巫史傳統(tǒng)”補(bǔ)（2005）
一由巫到禮
二禮的特征：宗教、倫理、政治三合一
三天道與天主