生存價值觀探析

　　《生存價值觀探析》從人的思維方式、價值取向和生活觀念等三個方面系統(tǒng)探討了現(xiàn)代人的生存價值觀問題，在對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代生存價值觀比較的基礎上，運用馬克思的人學理論對當代中國的生存價值觀建構(gòu)進行了深入的理論思考。人是世界上最復雜的存在物，人不僅存在，而且對自己的存在意義和價值有所認識、有所反思、有所選擇。生存價值觀就是人們對生存的根本性問題所作的綜合的、整體的認識和反思。人的生存蘊含著價值，人的活動以價值為核心，人的生存價值主要有物質(zhì)價值、精神價值和社會價值，不同時代、不同民族的人對不同生存價值的追求和選擇形成不同的生存價值觀、不同的生存狀態(tài)。人是特定的存在物，人的生存是靠后天的物質(zhì)生產(chǎn)實踐勞動來維持的，實踐是人的生存方式，發(fā)展是人生存的永恒主題。人是物質(zhì)存在、精神存在和社會存在的統(tǒng)一體，具有物質(zhì)屬性、精神屬性和社會屬性。任何時代、任何民族，人的生存都需要面對人與自然、人與社會、人與自我之間的關(guān)系，物質(zhì)需要、精神需要和社會交往需要是人的不同層次需要，多層次需要體現(xiàn)出人之為人的生存特性，人永遠行走在自我生成的路上。進入現(xiàn)代社會，人類的生存方式由地域性向“世界歷史”轉(zhuǎn)變，生存價值觀也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，形成所謂的現(xiàn)代性生存價值觀。在人的生存三大基本問題上注重人與自然的關(guān)系、人對自然的改造和征服，而忽視人與人、人與社會的關(guān)系，表現(xiàn)為主客對立的邏輯分析理性思維方式、功利主義的價值取向和享樂主義的生活觀。這種生存價值觀給人類帶來了很多福利和便捷，并一直被啟蒙思想家認為是一種歷史的進步和文明，而且這種現(xiàn)代性的生存價值觀在經(jīng)濟全球化的形勢下，對全球非西方的傳統(tǒng)生存價值觀形成沖擊，迫使他們放棄自己的生存價值觀而選擇現(xiàn)代性的生存價值觀，現(xiàn)代性使全人類的生存價值觀呈趨同化的趨勢。然而，現(xiàn)代性的生存價值觀在給人類帶來福利的同時也帶來了災難性的后果，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系的惡化、人與人關(guān)系的緊張和人的自我失落、生存意義和價值迷失，致使人類面臨生存困境。因此，反思現(xiàn)代性的生存價值觀，尋找新的生存價值觀是現(xiàn)代人面對的時代主題。中國正處在由傳統(tǒng)生存價值觀向現(xiàn)代生存價值觀的轉(zhuǎn)型期，中國傳統(tǒng)生存價值觀與西方現(xiàn)代性的生存價值觀具有根本性質(zhì)的區(qū)別，在人生的三大基本問題上，注重人與社會、人與自我的關(guān)系，注重人與自然的和諧和統(tǒng)一，表現(xiàn)為主客統(tǒng)一、整體直覺頓悟的思維方式、道德至上的價值取向和知足樂道的審美主義生活觀。這種生存價值觀形成了華夏文化的民族性特征，長期以來融合周圍其他民族，維系著中國人的生活。而近代以來面對西方現(xiàn)代性生存價值觀的入侵，傳統(tǒng)生存價值觀已不能維系中國人的現(xiàn)代生存，為了生存，中國人必須學習現(xiàn)代西方的生存價值觀，而西方現(xiàn)代性的生存價值觀又存在很多問題。這樣，中國現(xiàn)代性的生存價值觀建構(gòu)就陷入了兩難選擇的悖論性困境。以中國共產(chǎn)黨為代表的中國先進知識分子在為現(xiàn)代中國人尋找生存出路的過程中，從西方引來了對西方現(xiàn)代生存價值觀進行批判的馬克思主義理論，并使馬克思主義的基本原理與中國現(xiàn)代化建設的實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等理論成果，形成了中國特色社會主義的現(xiàn)代中國的生存價值觀，表現(xiàn)為“和而不同”的文化建構(gòu)原則、“注重過程”的生存思維方式、“以人為本”的生存價值取向和“求富樂道”的生活觀。在這種生存價值觀的指導下，中國特色的社會主義將創(chuàng)造出現(xiàn)代中國人的一種富強、民主、文明、和諧的生存狀態(tài)。中國特色的生存價值觀將對人類未來生存提供一種有益的啟示。

　　王德軍，男，1965年生，河南延津人，哲學博士，現(xiàn)任河南大學哲學與公共管理學院院長兼馬克思主義研究院副院長， 教授，碩士生導師。主要從事馬克思主義人學、生存哲學和文化哲學研究。出版學術(shù)著作4部，先后在《哲學研究》、《自然辯證法研究》《中州學刊》《江漢論壇》等國內(nèi)學術(shù)期刊上發(fā)表論文50多篇。承擔有國家和河南省社科規(guī)劃辦及教育廳社會科學研究研究項目，主要學術(shù)成果曾獲得河南省社會科學優(yōu)秀成果二等獎和教育廳優(yōu)秀成果一等獎。