本土化與現(xiàn)代性：云南少數(shù)民族基督教儀式音樂研究

第一章 緒論
第一節(jié) 云南少數(shù)民族基督教儀式音樂研究的文化意義
一、“宏觀”內視——“東、西方”概念及其時空關系
二、“微觀”外視——“本土一外來”因素及其文化整合
第二節(jié) 云南少數(shù)民族基督教儀式音樂的資料來源
第三節(jié) 云南少數(shù)民族基督教儀式音樂的研究現(xiàn)狀

第二章 基督教音樂文化的源流
第一節(jié) 云南天主教傳播史簡述
一、早期天主教入滇歷史及過程
二、民國以來云南的天主教傳播狀況
第二節(jié) 18世紀基督教由緬、泰入滇的先期過程
一、基督教入滇的先導(一)——傳入緬甸的過程
二、基督教入滇的先導(二)——傳入泰國的過程
三、泰國、緬甸的撣傣傳統(tǒng)文字《圣經》和贊美詩
第三節(jié) 基督教文化人滇的歷史背景和基本概況

第三章 基督教古今音樂觀與云南少數(shù)民族音樂文化
第一節(jié) 古代猶太教的儀式觀和音樂觀
一、什么是基督教原本的音樂觀?
二、古代猶太教儀式、會眾唱詩和唱詩班
第二節(jié) 羅馬天主教會的儀式觀和音樂觀
一、中世紀前期的天主教音樂觀
二、中世紀天主教的彌撒和日課儀式
三、天主教儀式音樂觀的變遷及對云南少數(shù)民族的影響
第三節(jié) 東方教會的音樂觀與中國早期基督教文化
第四節(jié) 基督新教的音樂觀及其對云南少數(shù)民族的影響
第五節(jié) 天主教革新運動與云南少數(shù)民族基督教音樂
一、16世紀天主教儀式規(guī)范及其在中國的影響
二、教廷“梵二”革新運動對云南少數(shù)民族基督教音樂的影響
三、從阿細人天主教彌撒儀式音樂看其與國際教會革新運動的關系
四、當代云南少數(shù)民族基督教所奉行的儀式音樂觀

第四章 基督教音樂的傳承傳播及其文化轉型
第一節(jié) 傳承傳播的觀念和目的
一、早期西方傳教士傳播觀念的歷史性變異
二、當代基督新教傳教士的傳播觀念及目的
第二節(jié) 傳承傳播的手段方式
一、書面和口頭的傳承傳播方式
二、書面—口頭結合的傳承傳播工具——贊美詩
三、樂器和樂隊
四、舞蹈、戲劇
五、演唱形式及相關傳承方式
第三節(jié) 傳承傳播的社會化過程
一、基督教文字的創(chuàng)制、應用及傳播過程
二、贊美詩內容、風格的轉換及本土化過程
第四節(jié) 傳承傳播的功能作用
一、贊美詩的功能作用及演唱方式
二、樂隊、樂器的表演方式及功能作用
第五節(jié) 傳承傳播的時空與表演環(huán)境
一、基督教儀式音樂與其時空環(huán)境條件
二、傳承傳播的途徑與場合
第六節(jié) 傳承傳播的主體和對象
一、傳承傳播的主體
二、儀式音樂表演者——唱詩班
第七節(jié) 傳承傳播的文化結果
一、提高當?shù)厝说奈镔|與文化生活質量，消除彼此間文化隔閡
二、造成“殖民地化”現(xiàn)象，對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化造成毀滅性影響
三、產生新的文化交融，催生新的文化類型及文化產品

第五章 基督教儀式音樂活動的類型與特征
第一節(jié) 基督教儀式與儀式音樂活動的分類
一、本課題涉及的不同學術分類角度和分類標準
二、基督教儀式與儀式音樂活動的自然分類
三、核心、中介、外圍——基督教儀式音樂文化叢系統(tǒng)
第二節(jié) 基督教節(jié)期儀式音樂活動
一、基督新教節(jié)期儀式音樂活動
二、天主教彌撒儀式音樂活動
第三節(jié) 基督教節(jié)慶儀式音樂活動
一、基督教節(jié)慶儀式的一般特征
二、節(jié)日活動過程及性質、內容的變異性特征

第六章 基督教贊美詩的記譜法及其分布模式
第一節(jié) 基督教贊美詩的類型與分布特征
一、基督教贊美詩記譜法及詩(譜)本的基本類型
二、基督教贊美詩的文化層次和歷史衍變過程
三、贊美詩譜式、譜本和詞文的地域——民族性分布與聚合
第二節(jié) 基督教贊美詩的文字記譜法
一、苗、彝、傈僳等民族的“波拉德”字母譜體系
二、景頗族“來嘎努”字母譜
第三節(jié) 基督教贊美詩的簡譜記譜法
一、改良型模式——傈僳、拉祜、佤等民族使用的簡譜譜式
二、少數(shù)民族地區(qū)使用的漢文《贊美詩(新編)》
第四節(jié) 基督教贊美詩的五線譜記譜法
一、景頗文五線譜贊美詩
二、傣文五線譜贊美詩

第七章 贊美詩的分類、藝術形態(tài)及音樂文化模式
第一節(jié) 贊美詩的內容與曲目分類
一、根據(jù)歌詞內容分類
二、應用場合的功能分類
第二節(jié) 藝術體裁、表演形式及音樂形態(tài)特征
一、贊美詩的縱向結構及體裁特征
二、贊美詩的橫向結構及體裁特征
三、贊美詩的伴奏形式
四、贊美詩的演唱方式
五、贊美詩的曲目分類
第三節(jié) 贊美詩音樂的地域——跨地域性風格分布
一、跨地域性風格特征
二、地域性風格特征
第四節(jié) 贊美詩音樂的文化模式特征
一、作為參照系的猶太教音樂思維模式
二、少數(shù)民族贊美詩含有的“本位文化模式”創(chuàng)作思維
三、少數(shù)民族基督教儀式音樂包含的固定—可變因素

第八章 怒江地區(qū)傈僳族基督教儀式音樂文化
第一節(jié) 族群文化與宗教歷史概況
一、族群、自然宗教與民間節(jié)日
二、傈僳族基督教的歷史和現(xiàn)狀
第二節(jié) 基督教儀式與儀式音樂活動個案調查
一、節(jié)日慶典儀式之一——感恩節(jié)
二、節(jié)日慶典儀式之二——圣誕節(jié)
第三節(jié) 儀式音樂活動類型及表演形式
一、表演活動類型
二、表演形式
第四節(jié) 音樂風格及形態(tài)特征
一、音樂風格
二、形態(tài)特征

第九章 滇中、滇東北苗族、彝族基督教儀式音樂文化
第一節(jié) 族群文化與宗教歷史概況
一、族群文化與自然宗教信仰
二、苗族樂器與傳統(tǒng)宗教之間的關系
三、苗族人的音樂才能和民間樂器
第二節(jié) 基督教儀式音樂個案調查
一、祿勸縣撒營盤鄉(xiāng)彝族基督教儀式音樂調查
二、富民縣小水井村苗族基督教儀式音樂調查
第三節(jié) 禮拜儀式贊美詩的音樂活動方式與形式、內容特征
一、音樂活動方式
二、贊美詩的形式與類型

第十章 臨滄、思茅佤族、拉祜族基督教儀式音樂文化
第一節(jié) 滄源縣永和鄉(xiāng)佤族基督教儀式音樂個案調查
一、一般歷史與宗教狀況
二、佤族基督教儀式與儀式音樂活動實錄
第二節(jié) 瀾滄縣拉祜族基督教儀式音樂個案調查
一、基督教儀式音樂的基本活動狀況
二、基督教音樂練詩及儀式活動實錄
第三節(jié) 禮拜儀式贊美詩的音樂與內容分析

第十一章 德宏地區(qū)景頗族基督教儀式音樂文化
第一節(jié) 景頗族宗教文化概況
第二節(jié) 瑞麗縣登戛寨景頗族基督教儀式音樂個案調查
第三節(jié) 禮拜儀式贊美詩的音樂與內容分析
第四節(jié) 基督教儀式中的樂隊及樂器

第十二章 西雙版納地區(qū)傣族基督教儀式音樂文化
第一節(jié) 傣文《圣經》和贊美詩的編輯出版
第二節(jié) 西雙版納傣族基督教儀式音樂活動調查

第十三章 云南彝族阿細人天主教儀式音樂文化
第一節(jié) 彝族阿細人圣母升天節(jié)儀式音樂個案調查
第二節(jié) 關于阿細人天主教彌撒儀式音樂的幾點分析和比較
一、阿細人彌撒儀式及儀式音樂的基本特點
二、阿細人彌撒儀式音樂與彝族傳統(tǒng)音樂的比較
三、阿細人彌撒儀式音樂與漢傳佛教音樂的比較
四、天主教彌撒與基督教(新教)儀式音樂規(guī)范的比較
五、不同時期天主教文化和儀式音樂特征的比較

第十四章 后現(xiàn)代語境中的本土化與現(xiàn)代性
第一節(jié) 基督教文化與“現(xiàn)代性”
第二節(jié) 現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性
第三節(jié) 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性
第四節(jié) “東方主義一西方主義”的階段性整合
一、東方主義的幽靈來到了彩云之南
二、“西方主義”也曾經在這里發(fā)生
第五節(jié) 基督教儀式音樂的“本土化”運動
一、“本土化”與“全球化”
二、儀式音樂的本土化模式
三、本土化過程體現(xiàn)的不平衡性特征
四、本土化造成的音樂文化適融現(xiàn)象
第六節(jié) 結語
參考文獻