康德著作全集：學(xué)科之爭(zhēng)實(shí)用人類(lèi)學(xué)（第7卷）

1798年
學(xué)科之爭(zhēng)
題獻(xiàn)詞
前言

第一篇哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
導(dǎo)論
各學(xué)科的一般劃分
第一章各學(xué)科的關(guān)系
第一節(jié)高等學(xué)科的概念和劃分
一、神學(xué)學(xué)科的特性
二、法學(xué)學(xué)科的特性
三、醫(yī)學(xué)學(xué)科的特性
第二節(jié)低等學(xué)科的概念和劃分
第三節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的違法爭(zhēng)執(zhí)
第四節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的合法爭(zhēng)執(zhí)
結(jié)論
第二章附錄：借助神學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科之間爭(zhēng)執(zhí)的實(shí)例來(lái)解釋各學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
一、爭(zhēng)執(zhí)的內(nèi)容
二、解決爭(zhēng)執(zhí)的哲學(xué)釋經(jīng)原理
三、事關(guān)釋經(jīng)原理的指責(zé)及其答復(fù)
總的附釋?zhuān)赫撟诮探膛?br />學(xué)科之爭(zhēng)的媾和與調(diào)停
附錄：關(guān)于神圣經(jīng)書(shū)的實(shí)踐利用和可能存續(xù)時(shí)間的圣
經(jīng)歷史學(xué)問(wèn)題
附錄：論宗教中的一種純粹的神秘主義

第二篇哲學(xué)學(xué)科與法學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
重新提出的問(wèn)題：人類(lèi)是否在不斷地向著更善進(jìn)步？
一、人們?cè)谶@里想要知道什么？
二、人們?nèi)绾文軌蛑浪?br />三、關(guān)于人們想對(duì)未來(lái)預(yù)知的東西之概念的劃分
四、進(jìn)步課題不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)直接解決
五、然而，預(yù)卜的人類(lèi)歷史卻必須與某種經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系
六、我們時(shí)代的一個(gè)證明人類(lèi)道德趨勢(shì)的事件
七、預(yù)卜的人類(lèi)歷史
八、論著眼于向世界福利進(jìn)步的準(zhǔn)則在公開(kāi)方面的困難
九、向著更善的進(jìn)步將給人類(lèi)帶來(lái)什么樣的收益？
十、惟有在什么樣的秩序中才能夠期待向著更善的進(jìn)步？
結(jié)束語(yǔ)

第三篇哲學(xué)學(xué)科與醫(yī)學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
論心靈通過(guò)純?nèi)坏臎Q心來(lái)控制其病感的力量
致宮廷顧問(wèn)胡弗蘭德教授先生的一封回信
論人的心靈通過(guò)純?nèi)坏膱?jiān)定決心來(lái)控制其病感的力量
養(yǎng)生學(xué)的原理
一、論憂郁癥
二、論睡眠
三、論飲食
四、論出自思維不是時(shí)候的病感
五、論在呼吸時(shí)通過(guò)決心來(lái)清除和預(yù)防病感
六、論這種緊閉雙唇呼吸的習(xí)慣的結(jié)果
結(jié)束語(yǔ)
后記

實(shí)用人類(lèi)學(xué)／李秋零譯
前言
第一部分人類(lèi)學(xué)的教學(xué)法
--論既認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心又認(rèn)識(shí)其外表的方式
第一卷論認(rèn)識(shí)能力
論對(duì)自己的意識(shí)
論自我主義
附釋?zhuān)宏P(guān)于自我主義語(yǔ)言的格式
論對(duì)自己表象的自主意識(shí)
論對(duì)自己的觀察
論我們沒(méi)有意識(shí)到就擁有的表象
論對(duì)自己表象的意識(shí)中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護(hù)
針對(duì)第一條控告為感性辯護(hù)
針對(duì)第二條控告為感性辯護(hù)
針對(duì)第三條控告為感性辯護(hù)
論一般認(rèn)識(shí)能力方面的能
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表