山間夏日

　　勞倫斯·布伊爾在他被譽(yù)為“生態(tài)批評(píng)里程程碑”的著作《環(huán)境的想象：梭羅，自然書(shū)寫(xiě)和美國(guó)文化的構(gòu)成》中提出，一半路出家一位于環(huán)境的著作應(yīng)當(dāng)包含如下特征：一、非人類環(huán)境不是僅僅作為背景框架來(lái)展現(xiàn)，而是表現(xiàn)為人類歷史暗含在自然史之中的二、人類利益不被當(dāng)作惟一合法的利益。三、人類對(duì)環(huán)境的責(zé)任是文本的主要倫理取向的一部分?！〔家翣栠@里雖然沒(méi)有明確使用“生態(tài)文學(xué)”這個(gè)稱謂，但是他對(duì)“環(huán)境取向”特征的強(qiáng)調(diào)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)生態(tài)文學(xué)的界定。從上述三條原則之中，我們可以得到對(duì)出生態(tài)文學(xué)總體特征的理解。

　　約翰·繆爾（John Muir，1838-1914），美國(guó)作家。愛(ài)默生前曾列出一張“我欽佩失”的名單，它以英國(guó)的卡萊爾為首，以約翰·繆爾為尾。多年來(lái)，繆爾一直被人們稱為“大自然的推銷者”和“美國(guó)自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)的圣人”。他以幾十年跋涉于美國(guó)西部山區(qū)的親身經(jīng)歷為素材，寫(xiě)出了近十部描寫(xiě)自然、與自然進(jìn)行了心靈對(duì)話的著作?？姞栆簧灿浻辛救沼?。他采鄧梭羅現(xiàn)場(chǎng)作筆記的方式，在山巒冰川中，隨時(shí)筆錄下他眼中的自然。四十多年后，他才將自己早期的日記整理成書(shū)。而以這種日記形式出的第一本書(shū)便是《山間夏日》。它生動(dòng)記述了他初次接觸優(yōu)勝美地山的那種興奮和新鮮的經(jīng)歷。他對(duì)大自然有著近乎宗教般的熱愛(ài)。他的作品和行為教導(dǎo)了美國(guó)人用一種20世紀(jì)科學(xué)的眼光來(lái)看待周圍的自然。由于繆爾既帶有19世紀(jì)理想主義的色彩，又有20世紀(jì)科學(xué)的精神，他的視野更為開(kāi)闊，而他在實(shí)踐與行動(dòng)方面，也比他的先驅(qū)們向前邁進(jìn)了一大步。他已經(jīng)開(kāi)始思索并著手解決自然與人類關(guān)系的問(wèn)題，因而使他在美國(guó)生態(tài)文學(xué)中占有不同凡響的地位。