法律之治與道德之治：形式法治觀的局限

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	王啟富，劉金國(guó) 主編
出版社：	中國(guó)政法大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	法學(xué)理論

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ISBN：	9787562032915	出版時(shí)間：	2008-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	328	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“法治”和“德治”這個(gè)題目，不是單選題，而是多選題，究其實(shí)質(zhì)，是要求我們對(duì)它們之間的關(guān)系做出分析，絕不是利用其中一個(gè)，來(lái)反對(duì)或排斥另一個(gè)，這類簡(jiǎn)單化的做法是不可取的。計(jì)論“法治”和“道德”問(wèn)題（方略問(wèn)題），必然涉及到“法律”和“道德”問(wèn)題（鐵序問(wèn)題）。某種程度上，在方略問(wèn)題上有所倚重，就是在秩序問(wèn)題上有所倚重。而把方略問(wèn)題轉(zhuǎn)化為、更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是歸結(jié)為鐵序問(wèn)題，實(shí)際上是把前者帶入一個(gè)更為廣闊的領(lǐng)域。但是，通過(guò)鐵序問(wèn)題來(lái)深化方略問(wèn)題，還不是全部，這中間，還存在法治觀問(wèn)題（觀念問(wèn)題），最后重的是“形式法治觀”和“實(shí)質(zhì)法治觀”可以說(shuō)，觀念問(wèn)題是方略問(wèn)題、進(jìn)而也是秩序問(wèn)題的最富活力的部分之一，當(dāng)然，也是最重要的陰力之一。所以最終還得落實(shí)到“形式法治觀”的對(duì)策上來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《法律之治與道德之治：形式法治觀的局限》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序言
第一章　從形式法治觀到實(shí)質(zhì)法治觀
　一、問(wèn)題意識(shí)
　二、實(shí)質(zhì)法治觀
　三、研究進(jìn)路
第二章　法治、形式法治和形式法治觀
　第一節(jié)　法治和德治
　　一、法治
　　二、德治
　第二節(jié)　形式法治和實(shí)質(zhì)法治
　　一、主流觀點(diǎn)
　　二、英德淵源
　　三、評(píng)論意見(jiàn)
第三章　西方和我國(guó)語(yǔ)境下的法治觀變遷
　第一節(jié)　西方法治傳統(tǒng)
　　一、法治濫觴
　　二、中古法治觀的形式要素
　　三、中古法治觀的實(shí)質(zhì)方面
　　四、近現(xiàn)代法治觀種種
　第二節(jié)　當(dāng)代西方法治觀念
　　一、哈耶克的新自由主義立場(chǎng)
　　二、富勒的調(diào)和論主張
　　三、羅爾斯的道義論觀點(diǎn)
　　四、哈貝馬斯的程序主義范式
　　五、拉茲的實(shí)證主義原則
　　六、昂格爾的現(xiàn)實(shí)主義批判
　　七、實(shí)質(zhì)法治國(guó)
　　八、國(guó)際法治觀念
　第三節(jié)　我國(guó)傳統(tǒng)文化的“法治”資源
　　一、先秦法家
　　二、先秦儒家
　　三、封建禮法觀念
　　四、明末清初的啟蒙思想
　　五、近代中國(guó)法治思想
第四章　西方古代的法治及德治觀念
　第一節(jié)　前蘇格拉底時(shí)期
　　一、神啟時(shí)代
　　二、梭倫及“七賢”
　　三、赫拉克利特和德謨克利特
　　四、普羅泰戈拉和智者學(xué)派
　第二節(jié)　柏拉圖和亞里士多德
　　一、柏拉圖（Ⅰ）
　　……
第五章　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的法律與道德
第六章　法律與道德的理論模式
第七章　形式法治觀在我國(guó)
第八章　中國(guó)當(dāng)下道德?tīng)顩r及其作用機(jī)理