11世紀(jì)西藏的佛教藝術(shù)：從扎塘寺壁畫研究出發(fā)

序
導(dǎo)論：關(guān)于扎塘寺壁畫的研究
一、A系列國內(nèi)關(guān)于扎塘寺的考察研究
（一）西藏考古隊的調(diào)查報告
（二）宿白的考察研究
二、B系列西方相關(guān)問題的考察研究
（一）G杜齊的考察研究
1.“薩瑪達(dá)類型”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過
2.“波羅／中亞”藝術(shù)風(fēng)格的提出
（二）羅伯托·維塔利的研究
1.對“薩瑪達(dá)類型”研究的深化
2薩瑪達(dá)類型序列的排出
3.“薩瑪達(dá)類型”的宗教文化背景
4.“西夏說”的提出
三、C系列西方學(xué)者的相關(guān)研究
（一）米歇爾·漢斯對扎塘寺壁畫的考察研究
（二）西方其他學(xué)者的相關(guān)研究
（三）簡妮·辛格與斯蒂文·格薩克的研究
四、總結(jié)歸納和提出問題
（一）以往關(guān)于扎塘寺壁畫研究的特點
（二）問題在哪里
（三）筆者的研究思路
1對扎巴恩協(xié)、扎塘寺壁畫的歷史綜述及認(rèn)識
2.重新考察“薩瑪達(dá)類型”與“波羅／中亞”藝術(shù)風(fēng)格
3.對西北吐蕃的重新認(rèn)識
4.扎塘寺壁畫的藝術(shù)史定位
第一章 扎巴恩協(xié)與扎塘寺
第一節(jié) 扎巴恩協(xié)的生平
一、扎巴恩協(xié)的家世與生平
二、扎巴恩協(xié)的密宗修習(xí)經(jīng)歷
三、富于傳奇色彩的一生
第二節(jié) 扎巴恩協(xié)與魯梅傳承
一、跟隨魯梅弟子格西漾休師出家受戒
二、與格西漾休共同主持“普波伽寺”系統(tǒng)
三、扎巴恩協(xié)對弘傳魯梅“東律”的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 扎塘寺的創(chuàng)建及歷史變遷
一、扎巴恩協(xié)創(chuàng)建扎塘寺
二、扎塘寺與魯梅派
三、扎塘寺與噶當(dāng)派
四、扎塘寺與薩迦派
第二章 扎塘寺中心佛堂的壁畫
第一節(jié) 扎塘寺中心佛堂的壁畫與雕塑
一、佛堂內(nèi)的雕塑殘存
二、佛殿壁畫的一般性介紹
三、第4鋪與第6鋪壁畫
第二節(jié) 扎塘寺壁畫中的人物造型
一、佛的造型
二、菩薩的造型
1菩薩的一般造型
2.“思惟菩薩”的造型
三、弟子僧人的表現(xiàn)
四、供養(yǎng)人的造型
第三節(jié) 扎塘寺壁畫中的特色圖案
一、佛像的背光圖案
（一）扎塘寺佛堂的佛背光分類
1.樸素樣式
2.復(fù)雜樣式
3華麗樣式
（二）簡述8～12世紀(jì)吐蕃系統(tǒng)佛背光圖案的發(fā)展歷程
1.吐蕃時期佛背光的幾種類型
2.11世紀(jì)前期薩瑪達(dá)類型的佛背光樣式
3.12世紀(jì)以后衛(wèi)藏的波羅佛龕式背光10g
（三）扎塘寺壁畫中佛背光所反映的文化特征
二、佛的蓮花寶座圖案
三、菩薩的寶冠圖案
第三章 扎塘寺壁畫藝術(shù)分析
第一節(jié) 扎塘寺壁塑的內(nèi)容題材
一、關(guān)于扎塘寺佛堂雕塑主題的討論
（一）“八大菩薩曼陀羅”--早期的藝術(shù)表現(xiàn)主題
（二）吐蕃前弘期與后弘期早期的宗教藝術(shù)主題
二、關(guān)于扎塘寺壁畫題材內(nèi)容的討論
（一）衛(wèi)藏早期壁畫遺存
（二）扎塘寺壁畫內(nèi)容為“說法圖”
（三）“說法圖”題材
（四）山西高平開化寺北宋的“說法圖”
第二節(jié) 扎塘寺壁畫的藝術(shù)構(gòu)成
一、印度藝術(shù)因素
二、西域藝術(shù)因素
三、漢地藝術(shù)因素
四、西藏本土的因素
第三節(jié) 扎塘寺壁畫的藝術(shù)成就
一、扎塘寺壁畫的藝術(shù)史傳承
（一）對吐蕃傳統(tǒng)的繼承
（二）對衛(wèi)藏“薩瑪達(dá)類型”的繼承與延續(xù)
（三）對新的波羅樣式的吸收
（四）北宋中原或西北漢式藝術(shù)的影響
二、扎塘寺壁畫的藝術(shù)成就
（一）藝術(shù)上的高起點
（二）綜合性與創(chuàng)造性的體現(xiàn)
第四章 “薩瑪達(dá)類型”
第一節(jié) 艾旺寺的雕塑與創(chuàng)建
一、艾旺寺現(xiàn)存建筑與雕塑的基本情況
1正殿
2.東配殿
3.西配殿
二、根據(jù)杜齊報告還原出來的艾旺寺雕塑
1.正殿
2.東配殿
3.西配殿
三、關(guān)于艾旺寺的歷史綜述
第二節(jié) 艾旺寺造像的斷代及風(fēng)格考證
一、對艾旺寺雕塑風(fēng)格的考證
二、關(guān)于艾旺寺的斷代
三、11世紀(jì)衛(wèi)藏藝術(shù)中的“唐風(fēng)”
（一）艾旺寺建筑與雕塑的漢風(fēng)
（二）11世紀(jì)衛(wèi)藏藝術(shù)中的“唐風(fēng)”
第三節(jié) “薩瑪達(dá)類型”的宗教源流
一、后藏二師的傳教活動與薩瑪達(dá)類型的寺院
（一）江若地區(qū)（江布寺與艾旺寺）
（二）仲孜地方（澤乃薩寺）
（三）白朗地方（夏魯寺）
二、魯梅傳承在后藏地區(qū)的發(fā)展
第四節(jié) 下路弘法的源頭
--丹底與喇欽·貢巴饒賽
一、丹底寺
二、喇欽·貢巴饒賽
第五章 波羅／中亞藝術(shù)風(fēng)格的形成
第一節(jié) 關(guān)于“波羅”問題的討論
一、11世紀(jì)衛(wèi)藏的兩種“波羅”藝術(shù)樣式
（一）菩薩裝束的不同
（二）構(gòu)圖的不同
（三）具體繪畫手法上的差異
（四）兩者流行時期上的不同
二、兩種“波羅”藝術(shù)類型存在的原因分析
三、“波羅”藝術(shù)與絲綢之路
第二節(jié) 關(guān)于“中亞”問題的討論（上）
一、“中亞”化的實質(zhì)
二、貝納溝類型
三、薩瑪達(dá)類型與貝納溝類型的比較
第三節(jié) 關(guān)于“中亞”問題的討論（下）
一、“中亞”化的多元化性格
二、“中亞”化與西北絲綢之路
第六章 宗喀吐蕃文化
第一節(jié) 關(guān)于西北吐蕃的歷史綜述
一、關(guān)于西北吐蕃
二、西北吐蕃中的河湟吐蕃
三、唐宋期間西北吐蕃的歷史綜述
（一）宗哥吐蕃文化時期
（二）青唐吐蕃文化時期
1唐末五代河西走廊西端的吐蕃國
2.西涼府--六谷蕃部吐蕃政權(quán)
3.河湟青唐喃廝噦吐蕃政權(quán)
四、關(guān)于唐宋時期西北吐蕃的族屬
第二節(jié) 吐蕃時期的宗哥文化
一、關(guān)于“蕃與大蕃”
二、“蕃”與“大蕃”在民族成分上的區(qū)別
三、“蕃”與“大蕃”在宗教文化上的區(qū)別
第三節(jié) 吐蕃時期宗哥地區(qū)的禪宗傳承
一、摩訶衍在吐蕃的禪宗傳教活動
二、虛空藏禪師的理論建樹
三、布·耶西洋的重要貢獻(xiàn)
四、“善知識”禪宗譜系的活動年代及地點
（一）活動年代
（二）活動區(qū)域
小結(jié)
第七章 青唐吐蕃文化
第一節(jié) 北宋與西北吐蕃的政治經(jīng)濟關(guān)系
一、宋蕃之間的戰(zhàn)略聯(lián)盟
二、宋蕃之間的“茶馬互市”
第二節(jié) 西北吐蕃的經(jīng)濟發(fā)展與民族關(guān)系
一、絲綢之路“青海道”
二、河湟吐蕃與回鶻、于闐等族的關(guān)系
三、沙州（敦煌）與河湟吐蕃的關(guān)系
第三節(jié) 河湟吐蕃的宗教文化
一、關(guān)于西北吐蕃佛教的史料記載
二、河湟吐蕃社會中佛教的興盛及蕃僧的參政
三、北宋與西北吐蕃佛教文化的聯(lián)系
小結(jié)
第八章 扎塘寺壁畫的藝術(shù)定位
第一節(jié) 扎塘寺壁畫與11世紀(jì)衛(wèi)藏佛教藝術(shù)
一、扎塘寺壁畫與薩瑪達(dá)類型的異同比較
二.新的波羅藝術(shù)樣式出現(xiàn)于衛(wèi)藏
三、夏魯寺貢康殿早期壁畫的新印度藝術(shù)因素
四、11世紀(jì)后期兩種波羅藝術(shù)類型的融合
第二節(jié) 扎塘寺壁畫與11世紀(jì)青藏高原佛教藝術(shù)
一、11世紀(jì)青藏高原佛教文化之鳥瞰
二、扎巴恩協(xié)及扎塘寺壁畫中的阿里派痕跡
三、西北吐蕃與衛(wèi)藏吐蕃關(guān)系的再探討
第三節(jié) 扎塘寺壁畫與11世紀(jì)中國西部佛教藝術(shù)
一、西部三大佛教藝術(shù)體系在公元11世紀(jì)前后的融合
（一）三大佛教藝術(shù)各自的風(fēng)格及流行時期
（二）中國西部三大佛教藝術(shù)在11世紀(jì)的融合趨勢
二、西部佛教藝術(shù)大融合的成因分析
三、歷史原因的探討
（一）三大系佛教藝術(shù)的不同發(fā)展態(tài)勢
（二）形成諸系藝術(shù)相互交融的歷史及民族原因
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記