劉邦與漢初三杰

　　劉邦在“南宮論功”中所推崇的漢初三杰——張良、蕭何、韓信，在歷史上占據(jù)重要的地位、擁有巨大的影響。他們不僅以漢家開(kāi)國(guó)功臣而廣為人知，而且還作為傳統(tǒng)社會(huì)中官吏的楷模與神靈而受到崇拜。張良被推崇為神仙，名列“仙班”；蕭何與韓信同樣也在許多地方被立祠祭祀。三位均超越朝代更替而安享人間香火。在《清會(huì)典·工部》中就規(guī)定：各地的縣衙中要建立“衙神廟”，以勉勵(lì)縣級(jí)官吏以前代典范為榜樣，努力從政。在河南的內(nèi)鄉(xiāng)、新密古縣城的“衙神廟”供奉的就是蕭何、曹參二位。因此，“衙神廟”又稱(chēng)“蕭曹廟”。游歷過(guò)平遙古城的人們，應(yīng)該對(duì)其中的“衙神廟”有深刻的印象。平遙“衙神廟”的稱(chēng)號(hào)是“酂侯廟”，祭祀的神主卻是漢初三杰——蕭何、張良、韓信。對(duì)此，我感覺(jué)有點(diǎn)奇怪：蕭何在秦朝曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)縣吏，進(jìn)入“衙神廟”算得上是名正言順；但是，韓信從來(lái)沒(méi)有做過(guò)縣吏，為何與蕭何比肩而成為“衙神”？或許，只有一個(gè)理由：人們太喜愛(ài)韓信了！在蕭何等接受后人香火祭祀之時(shí)，實(shí)在不愿意讓韓信獨(dú)受孤獨(dú)。于是乎，不管韓信是否有縣吏的仕宦經(jīng)歷，只顧將韓信拉來(lái)“入伙”就是！平遙古城“衙神廟”中的三杰塑像，可以說(shuō)反映了一種“人心所向”。

　　孫家洲，教授，男，漢族，山東人，1955 年生人。1978 —— 1982 年在中國(guó)人民大學(xué)歷史系本科學(xué)習(xí)；1982 —— 1985 年在 中國(guó)人民大學(xué)歷史系師從鄭昌淦先生攻讀碩士學(xué)位。畢業(yè)后留校任教至今。1994 —— 1995 年間曾經(jīng)以高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者身份赴日本進(jìn)行為期一年的專(zhuān)題研究。1999 年被評(píng)定為教授。2002 年受聘為中國(guó)人民大學(xué)第九屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，同時(shí)受聘為國(guó)學(xué)院和歷史學(xué)院 教授、博士生導(dǎo)師，漢唐史研究中心主任。